救恩的元帥在我們中間
上週筆者與大家分享「我們該用什麼態度預備進入新堂呢？」本週筆者試從以色列人進入迦南的經歷，吸取其中的屬靈教導，作為我們進入新堂聚會的一些學習。
摩西死後，神揀選約書亞帶領以色列人準備進入迦南美地，他們來到約但河東岸，等候過河（書3：1）。當時是收割的日子，河水漲過兩岸。百姓中男女老幼達百多萬人，對他們來說，結束曠野漂流的生涯，進入迦南豐富之地，無疑是令他們雀躍不已的。可是洶湧的約但河是天然的阻隔，神卻為他們行奇事。祂吩咐祭司抬著約櫃，在百姓前面，走進約但河裏去，當祭司的腳踏入河水，神就使河水在極遠之地的亞當城立成水牆，從上往下流的水全然流入死海。當百姓橫過廣闊的河床時，祭司仍然抬著約櫃站在約但河裏。
在教會購地建堂的事上，我們也深深體會這種經歷，一同學習仰望神的帶領，雖然困難有如約但河的水阻隔前路，我們還是高舉神見証的約櫃，憑著信心向前走。建堂預算初時定為一百七十萬，由於種種原因，幾經變化，最後變成三百六十萬。那時我們的腳，像祭司一樣，已經踏進水裏了。神就奇妙地為我們開出路。二零零三年五月建堂基金只得廾六萬，到今天，神供給我們已經超過三百萬。由此可見，專一仰望神，默然依靠聖靈的引領，同心高舉神的見証，憑著信心往前行，神就會作工，為我們在困難和阻隔中開出路。感謝神！
以色列人過了約但河，還未開始爭戰得地之前，他們在吉甲安營。在吉甲有幾件重要事情發生，成為我們的提醒：（1）立石為記，（2）行割禮，（3）守逾越節，（4）嗎哪止降，（5）耶和華軍隊的元帥顯現。
筆者不願一一細說，只想取其中三點與大家分享。對以色列人來說，若要與神同行，必須要自潔（書3：5），若要得迦南地為業，必須徹底割棄與埃及有關的羞恥。神要新一代的百姓行割禮，藉此提醒他們回到「約」的關係裏，耶和華是以色列的神，他們是神的子民，是聖潔的族類，所以他們必須心受割禮，將罪割棄（耶9：25）。神要求他們在肉體上行割禮，為的是顯明祂與以色列人關係的記號。若百姓犯罪，事奉別神，不但冒犯神的聖潔，更是毀約的行為。
同樣，若我們與神同行，想更多見祂的作為，多經歷祂的實在，就必須割棄與肉體情慾有關的東西（西2：11）。並且追求聖潔，「非聖潔沒有人能見主」（來12：14）。現在我們快遷入新堂，開始一個新階段，我們先要自省，是否仍有什麼可耻的罪未清理？心中是否仍保留與肉體情慾有關的陋習？當我們蒙光照，應盡快棄絕，免得受虧損。
以色列人過了約但河，神就停止供應嗎哪。在四十年曠野生活裏，神每週六日早上，在百姓所到安營之處四圍，不斷降下天糧供百姓享用。當他們進入迦南豐富境域，神要百姓支取當地土產作食物，這是覓而得食的新學習。在河東是收集嗎哪，在河西是要花多一點功夫才得食物。其實，許多時候是神為他們戰勝敵人，叫百姓得著非自己所栽種的果子（書24：13）。
同樣，為了屬靈生命得以成長，在享用靈糧（神話語）上，我們務求有新的進步。拾取嗎哪，意思可指神話語每日有新鮮不斷的供應；收取土產，是指幾經鑽研，為要覓得神話語的豐富。遷到新堂後，我們能否要求自己更積極學習神的話，以致認識其中的豐富呢？我們靈命要長進，就應脫離嬰孩吃奶階段，進入成人吃乾糧階段，熟練仁義道理，慎思明辯，能分辨好與壞（來5：13-14）。
按筆者領受，在吉甲所發生的一切事，是以耶和華軍隊的元帥向約書亞顯現至為重要。昔日以色列人因拜金牛犢而惹神憤怒，神向摩西表示不願與百姓前往迦南，只派祂的使者引領他們，摩西卻苦苦求神與百姓同行（出33：2-3，15）。因摩西認識有神與百姓同行，比起神派使者同行有極大差別。在一切河西戰役開始前，神以元帥的身份出現，手上有拔出來的刀，顯示爭戰快要開始，祂要親自作元帥，帶領百姓爭戰。祂沒有吩咐約書亞作什麼，只叫他將鞋脫下（書5：15），由此可見，地也因神子的降臨而成聖。
教會進到新堂，我們也要繼續仰望救恩的始創者，教會的元首耶穌基督作統帥。認定教會最終真正的領導是主耶穌基督，不是某一個領袖，要對主的同在和祂的聖潔敏銳。在一切有關教會的决策和事工發展上，持定元首基督（西2：19）。不是利用神的兒子使自己得好處，乃是愛慕和敬畏祂，以祂為主帥，遵從祂的話，因為屬靈爭戰迫近眼前。
我們多年期待有一個固定的禮拜堂，現在終於實現了。感謝神！筆者勉勵大家切勿忘記神的恩惠，在神的光中棄絕那些舊人暗昧的行為，活出新人的樣式，要進深認識神話語的豐富，學習順服，追求聖潔，因為救恩的元帥在我們中間。
杜嘉明
温哥華列治文平安福音堂傳道人
2006年2月26日「牧者心聲」