救恩的元帥在我們中間

 

上週筆者與大家分享「我們該用什麼態度預備進入新堂呢?」本週筆者試從以色列人進入迦南的經歷,吸取其中的屬靈教導,作為我們進入新堂聚會的一些學習。

 

摩西死後,神揀選約書亞帶領以色列人準備進入迦南美地,他們來到約但河東岸,等候過河(書31)。當時是收割的日子,河水漲過兩岸。百姓中男女老幼達百多萬人,對他們來說,結束曠野漂流的生涯,進入迦南豐富之地,無疑是令他們雀躍不已的。可是洶湧的約但河是天然的阻隔,神卻為他們行奇事。祂吩咐祭司抬著約櫃,在百姓前面,走進約但河堨h,當祭司的腳踏入河水,神就使河水在極遠之地的亞當城立成水牆,從上往下流的水全然流入死海。當百姓橫過廣闊的河床時,祭司仍然抬著約櫃站在約但河堙C

 

在教會購地建堂的事上,我們也深深體會這經歷,一同學習仰望神的帶領,雖然困難有如約但河的水阻隔前路,我們還是高舉神見証的約櫃,憑著信心向前走。建堂預算初時定為一百七十萬,由於種種原因,幾經變化,最後變成三百六十萬。那時我們的腳,像祭司一樣,已經踏進水堣F。神就奇妙地為我們開出路。二零零三年五月建堂基金只得廾六萬,到今天,神供給我們已經超過三百萬。由此可見,專一仰望神,默然依靠聖靈的引領,同心高舉神的見証,憑著信心往前行,神就會作工,為我們在困難和阻隔中開出路。感謝神!

 

以色列人過了約但河,還未開始爭戰得地之前,他們在吉甲安營。在吉甲有幾件重要事情發生,成為我們的提醒:(1)立石為記,(2)行割禮,(3)守逾越節,(4)嗎哪止降,(5)耶和華軍隊的元帥顯現。

 

筆者不願一一細說,只想取其中三點與大家分享。對以色列人來說,若要與神同行,必須要自潔(書35),若要得迦南地為業,必須徹底割棄與埃及有關的羞恥。神要新一代的百姓行割禮,藉此提醒他們回到「約」的關係堙A耶和華是以色列的神,他們是神的子民,是聖潔的族類,所以他們必須心受割禮,將罪割棄(耶925)。神要求他們在肉體上行割禮,為的是顯明祂與以色列人關係的記號。若百姓犯罪,事奉別神,不但冒犯神的聖潔,更是毀約的行為。

 

同樣,若我們與神同行,想更多見祂的作為,多經祂的實在,就必須割棄與肉體情慾有關的東西(西211)。並且追求聖潔,「非聖潔沒有人能見主」(來1214)。現在我們快遷入新堂,開始一個新階段,我們先要自省,是否仍有什麼可耻的罪未清理?心中是否仍保留與肉體情慾有關的陋習?當我們蒙光照,應盡快棄絕,免得受虧損。

 

以色列人過了約但河,神就停止供應嗎哪。在四十年曠野生活堙A神每週六日早上,在百姓所到安營之處四圍,不斷降下天糧供百姓享用。當他們進入迦南豐富境域,神要百姓支取當地土產作食物,這是覓而得食的新學習。在河東是收集嗎哪,在河西是要花多一點功夫才得食物。其實,許多時候是神為他們戰勝敵人,叫百姓得著非自己所栽種的果子(書2413)。

 

同樣,為了屬靈生命得以成長,在享用靈糧(神話語)上,我們務求有新的進步。拾取嗎哪,意思可指神話語每日有新鮮不斷的供應;收取土產,是指幾經鑽研,為要覓得神話語的豐富。遷到新堂後,我們能否要求自己更積極學習神的話,以致認識其中的豐富呢?我們靈命要長進,就應脫離嬰孩吃奶階段,進入成人吃乾糧階段,熟練仁義道理,慎思明辯,能分辨好與壞(來513-14)。

 

按筆者領受,在吉甲所發生的一切事,是以耶和華軍隊的元帥向約書亞顯現至為重要。昔日以色列人因拜金牛犢而惹神憤怒,神向摩西表示不願與百姓前往迦南,只派祂的使者引領他們,摩西卻苦苦求神與百姓同行(出332-315)。因摩西認識有神與百姓同行,比起神派使者同行有極大差別。在一切河西戰役開始前,神以元帥的身份出現,手上有拔出來的刀,顯示爭戰快要開始,祂要親自作元帥,帶領百姓爭戰。祂沒有吩咐約書亞作什麼,只叫他將鞋脫下(書515),由此可見,地也因神子的降臨而成聖。

 

教會進到新堂,我們也要繼續仰望救恩的始創者,教會的元首耶穌基督作統帥。認定教會最終真正的領導是主耶穌基督,不是某一個領袖,要對主的同在和祂的聖潔敏銳。在一切有關教會的决策和事工發展上,持定元首基督(西219)。不是利用神的兒子使自己得好處,乃是愛慕和敬畏祂,以祂為主帥,遵從祂的話,因為屬靈爭戰迫近眼前。

 

我們多年期待有一個固定的禮拜堂,現在終於實現了。感謝神!筆者勉勵大家切勿忘記神的恩惠,在神的光中棄絕那些舊人暗昧的行為,活出新人的樣式,要進深認識神話語的豐富,學習順服,追求聖潔,因為救恩的元帥在我們中間

 

杜嘉明

温哥華列治文平安福音堂傳道人

2006226日「牧者心聲」