最普遍被誤解的救恩(二)                                                                               

二,一次得救,永遠得救

除了「因信稱義」普遍被人誤解之外,其次最普遍被誤解的,就是「一次得救,永遠得救」了。不錯,「一次得救,永遠得救」只不過是神學家針對天主教的錯誤信仰而發表的名詞,不是直接出自聖經的。但這名詞是基於聖經許多很明顯的真理,是非常確實的。但天主教認為,世上沒有一個人可以有把握得救。因為第一,耶穌要不斷的被獻為祭──在聖壇上不斷地擘開聖餅,代表不斷地殺死耶穌,才能將耶穌造成足的贖罪祭,贖去全世界億萬天主教徒的罪。所以天主教平均天,在全世界各天主教的聖堂中,要殺耶穌八萬次,才能製造出足的贖罪祭。第二,一個信了耶穌,只不過「進入恩典態」,有資格不斷地領受聖禮,尤其是彌撒中的聖餅;天主教徒就是靠不斷吃這餅,和不斷地行善,來維持自己得救。甚至到死時,他們認為最重要是接受「告解禮」,臨終的「抹油禮」和「彌撒聖餅」;然後他死了,還要下到煉獄去受苦多少年,贖去仍未功德贖盡的罪孽,才能上天堂。

基督教的神學家就針對天主教以上的這兩點,認為:第一,根據《希伯來書》七次記載,主耶穌「因為一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:14, 7:27, 9:12, 26, 28, 10:10, 12)所以不斷將耶穌獻為祭的觀念是非常錯謬的,他們連一節聖經的根據也沒有。第二,我們不是靠自己的功德或善行來維持得救,乃是三位一體的神親自來保守我們,叫我們永遠得救。就如主:「我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。」(約10:28)又:「我父把羊賜給我,比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:29)《猶大書》也:「那能保守你們不失,叫你們無瑕無疵,歡歡喜喜站在榮耀之前的我們的救主獨一的神。」(猶24)《希伯來書》的作者又:「凡靠著進到神面前的人,都能拯救到底;因為是長遠活著,替他們祈求。」(來7:25)正如主對彼得:「我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。」(路22:32)結果,彼得雖然三次不認主,主回頭看他之時,他就出去痛哭──悔改,蒙主保守,還是得救。我們有主為我們祈求,還有聖靈也替我們祈求,正如保羅:「我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按旨意被召的人。」(羅8:26-28)這樣,我們信主的人,就保險「一次得救,永遠得救」了。所以主耶穌臨死前,向父神交賬:「?所賜給我的人,我沒有失落一個。」(約18:9

但是我們要明白,「一次得救,永遠得救」的真理,對不能被誤用,以為「不論我怎樣犯罪,怎樣試探神,怎樣離開神也好,我還是得救的,因為神必定會保守我不失落,一次得救,永遠得救。」不!請聽保羅怎樣責備你,他:「你藐視豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得的恩慈是領你悔改呢你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯公義審判的日子來到。」(羅2:5)意思是,凡利用神豐富的恩慈,寬容,忍耐來放縱自己犯罪的,都是不能得救的;他必要來到「神震怒和公義的審判台前」受審──就是「白色大寶座」前,在這裡受審的,都是不能得救的罪人,他們的結局就是永火。至於得救的人,他們早已在大災難之前復活被提,在空中與主相遇,並不需要與世人一同受白色大寶座的審判。

所以讀者要確實的知道,「一次得救,永遠得救」只能應用在「真心信主」的人身上,就是蒙神會保守,能堅信到底,不至半途放棄信仰的人。但那些放縱自已犯罪,長期停止聚會的人,必不能得救,因為他們誤解了「一次得救,永遠得救」,以為一旦信了耶穌,就不可能會失落。他們忘記了聖經:「神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。」(羅1:17)意思是,這義是由信心開始,又由信心來維持;「義人必因信得生」,原文是“The just shall live by faith.”直譯是:「義人活著,是因著信」,意思是,甚麼時候信,甚麼時候就活;一旦停止了信,就不能活。如果這樣,請問那些半途放棄信仰的人,怎能得救呢?

或問,怎樣定義「真心信主」?如何知道一個人真心信主,從而知道他一定得救?答案是──「真心信主」很難定義,所以聖經才給我們多個測試的原則。例如:主耶穌:「人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命,就不能作我的門徒。」(路14:26)「不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。」(太10:38)「無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路14:33)約翰也教導我們分辨,:「我們若是與神相交,卻仍在黑暗裡行,就是謊話,不行真理了。」(約壹1:6)「人若我認識,卻不遵守的誡命,便是謊話的,真理也不在他心裡了。」(約壹2:4)「人若自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裡。」(約壹2:9)「凡住在裡面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見,也未曾認識。小子們哪,不要被人誘惑,行義的才是義人,正如主是義的一樣。」(約壹3:6-7)「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。……我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。」(約壹3:9-10, 14

「再者,聖經又給我們許多指示,認為一個「真心信主」的人,必定是「堅信到底」的人。請看《希伯來書》的作者:「……我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。」(來3:6)又:「我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裡有分了。」(來3:14)又:「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱。就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得福;若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。」(來6:4-8)又:「你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的(救恩)。」(來10:36)。「義人必因信得生。他若退後,我心裡就不喜歡他。」(來10:38)保羅也:「但他們(以色列人)中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。……他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」(林前10:5-11)所以聖經定規──「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太24:13對不是「一次表示相信」,以後就算犯甚麼罪,怎樣糊塗做人,「也會得救」。

所以我們只能,世上沒有一個人能知道自己和別人是百份之百「真心信主」,因為我們在平安穩妥的日子裡,當然會表示願意信到底;但在嚴峻的逼迫下,就沒有一個人敢肯定了。就如主耶穌警告彼得──「撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心……。」(路22:31-32)言下之意,若「失了信心」,就不能得救。彼得全不認識自己,因為苦難和逼迫尚未來到,所以他對主「眾人雖然為?故跌倒,我卻永不跌倒。」耶穌:「我實在告訴你,今夜雞叫以先,你要三次不認我。」彼得認為不可能,自問怎會這麼卑鄙,竟然會三次不認主呢?所以他再強調:「我就是必須和你同死,也總不能不認你。眾門徒都是這樣。」(太26:33-35)結果彼得就是這麼卑鄙,竟然發咒起誓,三次不認主!

如果連彼得也不認識自己,試問誰可以肯定自己能「真心信主,堅持到底」呢?事實上世上沒有一個人能識透自己,因為人人都落在「立志為善由得我,只是行出來由不得我」的痛苦中(羅7:18-19)。《猶大書》指出,我們一方面有一個責任──「要保守自己常在神的愛中」(猶21上);另一方面,我們無把握靠自己做到這一點,所以我們只能「仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」(猶21下)正如保羅:「恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」(腓2:12)

然則我們怎能肯定自己已經得救呢?能!因為約翰:「人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」(約一5:12-13)我們之所以能肯定自己得救,有永生,不是因為我們知道,我們能憑自已堅持到底;乃因為聖經應許──「人有了神的兒子就有生命」。我已經相信了耶穌基督是神的兒子,又將神的兒子接入我心裡,所以我可能肯定自己有永生。但是,這一點同時指出,甚麼時候我不再相信神的兒子,我也從心裡把神的兒子趕走了,我就不能得永生。所以我們,我們知道自己有永生,只因為我們相信神的應許是永遠不會改變的;決不是因為我們知道自己有足的能力,去堅信到底。我們只能「仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」(猶21下)

為此,筆者勸勉讀者不要像彼得那樣自誇,以為靠自己一定可以堅持到底。但讀者可以放心,只要我們全心照聖經所的來信主──聖經怎樣,我們就怎樣信;並且立志「至死不渝」,我們就是「真心信主」的了;主會知道誰是屬他的人,也會保守我們,幫助我們堅信到底,叫我們一次得救,永遠得救。就如彼得軟弱到三次不認主,主還會為他禱告,叫他不至於失了信心;等回頭看之時,主就看他,感動他出去痛哭悔改,因為主知道,他雖然軟弱,他還是「真心信主」的。

所以我們有一個這樣的結論──如果一個人真心信主,他就是跌倒到像彼得一樣,三次不認主,好像變成不信一樣,他最終還是會回頭,悔改歸向主的,證實一次得救,永遠得救。但是如果一個人跌倒到不認主,又到死還是不肯悔改歸向主,我們就,這人並不是從得救的地,跌倒到不能得救;乃是證明他從來都未曾真心信過主,所以他後來至死也不信的表現,正是他原先的假信心後來才浮現出來。

環觀一般教會的「會友名冊」,記載著數以千百計的會友,但經常聚會的只有一二百人──那些已經長期停止聚會的人,有多少個是已經放棄了信仰,或忘記了自己是一個基督徒,與世人無異呢?這樣看來,眾教會真正信主得救的人實在不多。恐怕連三分之二也沒有吧!

主光弟兄

(選自整全報43200810----下期再續)