再思浸禮的意義
感謝神！今天有九位弟兄姊妹在神的面前受浸作見証。願聖靈使他們在基督裏信心堅固，凡事長進，愛心增加，火熱事主！希望他們繼續在靈程上努力向前，在真道上自建，恆切禱告，保守自己常在神的愛中。
教會有兩個重要的聚會：「浸禮見証主」和「擘餅記念主」聚會。這兩個教會的聚會不僅是禮儀性質，且是根據主耶穌的榜樣和吩咐而行（太3:13-17，28:19，林前11:23-25）。筆者在此與大家分享一些有關浸禮的問題。
（1）基督徒是否可以選擇不受浸？人若真心悔改接受耶穌基督為救主，他便從神而生，有聖靈作印記，且得著永生。即或他未接受浸禮而離開世界，他仍可到神那裏去，好像在十字架上承認耶穌的那強盜一樣，死後便立刻與主同在樂園裏。雖然受浸不是得救的必須條件，但按著主的吩咐和初期教會聖徒的實踐，凡蒙恩得救有聖靈的基督徒，都必定接受浸禮，藉此表明與主合一的見証（羅6:3-5）。浸禮不僅象徵我們向神悔改（徒2:38），罪蒙洗淨（弗5:26），也表示人願意歸入和披戴基督（加3:27），而且這是主的大使命（太28:19）。主耶穌尚且受浸，願意為罪人進到死（水）裏，又從死裏出來，彰顯復活和服事的生命。受浸不是基督徒的選擇，乃是人願意履行主的命令，以自己的生命來事奉神的公開見証。
（2）信徒到什麼時候才適合受浸？按聖經的教訓，若一個人誠心實意地向神認罪悔改和接受耶穌為救主，經歷聖靈重生的工作，他便應該隨即受浸。初期教會三千人領受福音後受浸（徒2:41）、埃提阿伯太監受浸（徒8:36-39）、哥尼流家裏的人受浸（徒10:47-48）等為例。彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」初期教會的時候，聖靈明顯厲害地作工，因此教會領袖照主吩咐為信徒施浸。相對今天有些教會，不少人未真心向神認罪悔改，未明白耶穌的救恩，也未能確定有聖靈同在，牧師便草率為他施浸，這是極不負責任的行為。「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」這樣的自欺和誤導有可能會令那人不再思想自己與神的關係。故此，受浸的合適時刻取決於人悔改的行為、聖靈的果子、神的同在和神作工等客觀的例証。主吩咐我們要憑果子認樹，這是教會守望者應有的謹慎（太12:33，來13:17）。
（3）用什麼方式進行浸禮？羅馬天主教、聖公會和路德宗教會採用灑水禮或滴水禮，他們認為方法並不重要，水只是象徵性而已。我們卻認為浸禮十分重要，浸禮一詞希臘文有「浸入」和「毁滅」的含意，全人進到水裏的浸禮，表示人與基督聯合，有決心與他同死、同葬和同活，願意在往後的日子效法基督、披戴基督和見証基督。
杜嘉明
温哥華列治文平安福音堂長老
2011年6月5日「牧者心聲」