『接待主』有關約翰福音4章一些分享

 

43 - 44節:主在撒瑪利亞住了兩天之後,就繼續前往加利利的旅程。約翰告訴我們,「過了那兩天,耶穌離了那地方,往加利利去,因為耶穌自己作過見證說,先知在本地是沒有人尊敬的。」首先我們要把這兩節經文和第4章開頭的描述聯在一起了。41 - 4節「主知道法利賽人聽見衪收門徒施浸比約翰還多,衪就離了猶太,又往加利利去。」其間就插進了撒瑪利亞的故事。現在約翰是接續主耶穌原先的行程,「過了那兩天,耶穌離了那地方,往加利利去。」換句話說,祂完成了在撒瑪利亞的工作,到達了祂原先從猶太出發要去的地方。

 

但是約翰福音來到這裡出現第44節經文,「因為耶穌自己作過見證說,先知在本地是沒有人尊敬的。」我們承認,那句話是有點令人難解。約翰在此所說的「本地」是甚麼意思呢?對此有不同的見解。有些人說那是指加利利,因為祂在此長大。加利利的迦百農是祂工作的根據地。但是若我們如果把44節和45節接連一同思想的話,就會覺得這樣的解釋是不大合理的。「因為耶穌自己作過見証說,先知在本地是沒有人尊敬的。到了加利利,加利利人……就接待衪。」因此我個人(當然我也參考其他不同學者的解釋) 不認為在此處是指加利利說的。我參考俄利根和摩根在此處的解說,它是指『猶太』的說法是較合適。猶太是祂出生及報名上冊的地方(路2:4-5)。祂按肉身說是屬於猶太支派的。猶太地的人多半是猶大與便雅憫兩支派的人所構成。當以色列人被擄歸回時,各支派的人都歸回,是一個大混合。但是便雅憫和猶大是主要的支派,而我們的主在這種意義上是屬於猶大的。「衪自己的地方」確是指猶太說的。

 

當然從狹義的角度去解釋主所說:先知在『本地』………『本地』是指加利利是對的(參可六4,太十三57,路四24);但在此處應用,從廣義來解說應是指猶太全地。

 

現在來看『接待』一詞的解釋,參考其他不同的聖經譯本,就字義的本身沒有太大差異;有一些譯本是譯作『歡迎』。但若把這裡的『接待』跟約翰福音112節那處的『接待』肯定是意思不一樣。

 

約翰福音112節『接待』是關乎永恆生命方面。

而約翰福音4章這裡所說的『接待』只是關乎人際關係上、態度上面。

 

此處約翰是強調猶太與在加利利兩地的人在『接待』主方面態度上的不同,「到了加利利,加利利人……就接待衪。」為甚麼呢?因為「既然看見衪在耶路撒冷過節所行的一切事。」請注意下一句話,「因為他們也是上去過節。」約翰的意思是,如果說這些加利利人不是猶太人的話,他們也不是以色列宗教的門外漢,「他們也是上去過節。」這些加利利人曾經看見祂在那堜狾瑼滿A現在已經回來。在主到達之先,他們已經把他們所看見之事的消息傳開了,因此他們歡迎祂。但後來我們知道就是在加利利的人也拒絕主;和主決裂。實際上是跟猶太全地先拒絕祂的一樣,因此這處的『接待』只是在開始的時候他們歡迎祂而已;弟兄姊妹,甚願今天我們對主的接待,是建立在永恆關係上面。

 

陳國強

溫哥華列治文平安福音堂長老

2014914日「牧者心聲」