聽的學習

筆者認為聽是一門頗高深的學問,好像樂團指揮懂得分辨不同樂器演奏的節拍,音響發燒友懂得分辨音質一樣。今天學校和職場都十分重視表達能力和溝通技巧,認為是表現自己和社會出頭的求生技能,卻少人重視聽的能力和辨別所聽的技巧。「聽」這個字在四福音出現多達256次。主耶穌常常提醒我們小心聽,「有耳可聽的,就應當聽」,主在示錄同樣向我們發出聽的勸告,「聖靈向眾教會所的話,凡有耳的,就應當聽。」可見神要求我們留心聆聽的話,思考和明白完整的意思,把的話放在心堙A又實行出來,這才算真正的聽見。

聖經是神的聖言,表達神對人的心意,反映神的所作和所是;照樣人的言語亦是表達人的心世界,「因為心裡所充滿的,口裡就出來。」 ( 12:34) 我們要懂得聽神的話,也要學習聽人的話,因為並非所有人的話都是對我們好的。每日生活接觸,我們聽很多不同人的話,大部分是資訊性的,少部分是感性的,也有不少是廢話和噪音。基督徒要慎言,箴言和雅各書有許多這方面的教導,我們亦需要小心聆聽別人對我們所的話。筆者從小在教會長大,去過不同教會,所見所聞,深深體會人的話可以建立教會,亦可以拆教會,特別那些行事急燥,血氣無知,不受聖靈管束的人口所出的讒言和不實的話。

首先聖徒應學習管束舌頭,不説讒言,「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。」 ( 10:19)「讒言」一詞在新約出現四次,都是保羅在書信中使用的,其一指「私語或暗中的誹謗」(林後12:20),其餘三次原文都是指「魔鬼」,兩次用於作執事的要求「不讒言」(提前3:11,多2:3),也可譯作「不魔鬼」,意思指不要話像惡者般帶著欺騙,說扭曲不實的話,像他引誘夏娃一樣。

聖徒當慎思明辨,不要人云亦云,當有人在你面前論斷其他肢體,大家要特別謹慎,應善意勸止,不應不假思索便全部接受,「謠言止於智者」,更不應再傳給別人,免得在別人的罪上有份。要知道這人可以在你面前論斷別人,也可能在別人面前論斷你。「禍莫大於縱己之慾,惡莫大於言人之非。」若有肢體向你表達對別的肢體的不滿,應鼓勵他向那得罪他的肢體直接表達,不應因為怕得失對方而不指出對方的一些盲點或可能的偏見,照主教導的方法去解決肢體之間的問題(太18:15-17),用愛心誠實話。

教會生活與服侍,肢體各有不同的觀點和做事的方法,加上各人有不同的性格和節拍,有時難免有誤會和衝突,總要學習包容和忍耐。不給魔鬼留地步,不可讓批評和是非在肢體之間傳播,需要有智慧去傳言,不要因偏見而推斷,傳遞不實之言。

 

杜嘉明

溫哥華列治文平安福音堂長老

201596日「牧者心聲」