評「新詩歌」與「新崇拜」（1） 吳主光弟兄

《詩篇》留下的「詩歌原則」

聖靈沒有將《詩篇》的調子留給我們，只將《詩篇》的信息留給我們，這一點已經很清楚地說明神的心意。自古以來，所有寫作聖詩的神僕，都是先有一個感人的「信息」，然後才配上「調子」。自古以來，所有聖徒揀選聖詩，也是以「詩詞」能否感動人為優先，「曲」的動聽為其次。但是現今教會人人傾慕「新詩歌」，「調子因素」遠遠大過「歌詞因素」，本末倒置了。最叫人擔心的，就是教會普遍出現「討厭傳統詩歌」的情緒，大大中了魔鬼的詭計。

筆者少年時參加夏令會，得著大復興，主要原因之一，就是被聖詩的信息感動。那時，常聽見一些長者說：「要害死一間教會很容易，只要將沒有感動信息的詩集大量送給他們，他們就會漸漸滅亡了。」筆者感到這句話非常真實，因為這樣的教會必然會「餓死」。

今天筆者也擔心神的眾教會出現「新詩歌熱潮」──人們漸漸討厭「傳統聖詩」，紛紛傾向「新詩歌」；而這些「新詩歌」大部份都是沒有深度信息的。不但如此，這樣的「熱潮」竟然在短期間，發展成為「世界性」。筆者恐怕，這現象必要造成很大的「屬靈危機」。撒但不一定要將「明顯錯謬」的詩歌滲進教會，只要將用大量「沒有深度信息」的詩歌滲進教會，就可以「沖淡」傳統詩歌，這樣，大量基督徒就會「餓死」了。讓筆者引一些「新詩歌」為例，深入分析這一點：

１．詩詞普遍缺乏信息──任何人，拿起任何一本「新詩歌集」，只要細讀每一首歌的「詩詞」，而不唱它們的「歌曲」，就會看到其中沒有深度的信息，所唱的都是極其平凡的內容。有一次，一個人在團契裡領唱一首「新詩歌」。唱完之後，我在講道時，指著這首「新詩歌」說：「這歌沒有信息，全首歌只有『耶穌基督』這名稱有意思，其他都沒有意思。大家試一試將『耶穌基督』四個字，換上『可口可樂』，看看通不通？」會眾都笑了。

２．作者的靈性有問題──如果我們再看看這些新詩歌的作者和出版社，你會認識到，其中不少作者是靈恩派的、新神學派的、衣著新潮的、離婚的、患上精神病的、分裂教會的、不信的……。唐佑之博士曾經寫過一篇文章，揭發許多「新詩歌」是由不信的作者寫成的。

３．填詞過份遷就「廣東話韻律」──流行於廣東話教會的「新詩歌」，寫作時，以「廣東話韻律本有的高低抑揚」為填詞大原則。他們宣稱──有一首歌，歌詞是「主領我，到青草地溪水旁……；」可是唱起來，就變成「豬領我……」，因為沒有遷就廣東話的韻律。如果能遷就廣東話的韻律，唱起來會更「容易上口」，別人也會容易「聽明白唱甚麼」，這才美妙。是的，筆者也同意這一點。但是填詞的時候，遷就「歌曲」已經難了，還要遷就「廣東話韻律」，就難上加難，不容易做到。如果填詞的人文學根底不夠深，往往填出來的詞，出現更多問題。例如：

「只得一節」──讀者必定發現，大部份「新詩歌」都只有一節，因為第二節很難與第一節在廣東話上同韻。其實何必太過注重遷就廣東話的韻律，而增加填詞的難度呢？為甚麼不以「信息」為重，遷就廣東話為輕呢？要在每一個字上都做到遷就廣東話，以至詩歌內容受限制，無法表達有深度的真理，是不是矯枉過正呢？

「平凡詞」──「新詩歌」通常沒有深度，也沒有新意，所以常常重複著一些很平凡的詞句，例如：「地、海、雲、風、雨、太陽、花、天空、飛鳥、伴你……」之類，表示說來說去，就是這些內容，並沒有新意。雖然讚美詩天然常常出現「讚美、敬拜、王……」這一類的詞，但是因為說不出新意，未能突顯讚美的感動是甚麼，結果連這些詞也變得沒有甚麼意義。足見作歌詞的人沒有聖靈感動，沒有經歷過神的管教，沒有讀經亮光，所以沒有新意。

「怪詞」──填詞的人過份遷就「廣東話韻律」，因而出現諸多「怪詞」，甚至不合真理的「詞」，豈不是更「自顯愚拙」嗎？讀者你會常常聽到「愛著你」之類怪詞，其實沒有人會這樣說話的。將「愛你」寫成「愛著你」，必定是填詞之時，因遷就「歌曲」和「廣東話韻律」而產生的。「麥當奴」就注意到這個怪詞，拿來做廣告，說“I am loving it”。又有一首詩歌說：「歌頌上帝達九霄」，所說的「九霄」，其實是道教的用詞；基督教用的卻是「三層天」，或「諸天」。又有一首歌將「因何……」說成「何因……」。凡此種種，都是因為在填詞上，過渡遷就廣東話韻律的緣故。

「無相關詞」──每一次我唱這些「新詩歌」，都會遇上這一類無相關詞，根本不明白它的上文下理在說甚麼。例如：「和平之君，是我盼望安慰，全能的主，聖潔尊貴，恩光普照萬世……。」這兩句話，意思應該是「盼望和平之君耶穌基督快來，成為我的安慰；那時，主降臨，顯出祂的全能和聖潔尊貴，全地被祂的恩光普照，因而太平盛世。」但詩句太過隱藏主再來的含意；而且我們這時代的聖徒，必要在「災難被提」，所以我們的盼望和安慰應該是復活被提，而不是「主降臨恩光普照」。所以唱的人，不會容易明白上下文的意思。又例如：「讚美的輕泉如春雨沐浴……；讚美的音符如雪花飄逸，心中的暖流冉冉升起。」我們要問，為甚麼「讚美」形容為「輕泉」？與「春雨」又有何種關係？為甚麼又提及「沐浴」？是為洗除污穢，還是為滋潤青苗呢？既然「讚美」如「春雨」，為甚麼又返回冬天，「音符」如同「雪花」？唱出的音符如「雪花」－示意很冷；為甚麼「心中」又會有「暖流」？這些反覆的形容究竟有甚麼意義？又例如：「耶穌是生命道路，最美善又完全，作世上磐石」，真不明白「生命道路」怎樣作「世上磐石」？又例如：「神竟將祂恩典湧流」，為甚麼形容恩典如流水？加上「竟將」，好像是「出乎意料之外」，又是甚麼緣故呢？又例如：「來到你身旁，懷著內心祂總等待」，這句話連文法也不通，叫人摸不著頭腦。到底「你」和「祂」是否指同一人？「懷著內心」是甚麼意思？從來沒有人這樣說話的。「懷著內心」又與「祂總等待」有甚麼連帶關係？如果是「內心懷著一個意念──祂總等待」，為甚麼又說「來到你身旁」呢？是「祂」等待「你」來到祂身旁呢？還是「祂」來到「你」身旁，因為祂一直等待著你呢？筆者深深地感受到，寫這些「新詩歌」的人，可能是為潮流問題，人人「一窩蜂而上」，但其中許多人連基本的文學根底也沒有，何來資格寫出有聖靈感動的詩歌呢？