謹防錯誤的靈修(下) - 胡恩德先生
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。
」無論你怎樣聰明也不及神，即便你認真深沉地去默想(像那類靈修，那樣想┅)，也是想不到的，或許想到一點，好像是見到些什麼似的。
從前本人有這經歷，用深沉的默想、思想、專一、認真、絞腦汁的，有時得不著預期盼望的那種得著，有時好像差不多了，但認真想下去，仍與所謂「見到神」有甚大差別。
有時好像見到，心中有點敬拜，但那只是用自己的靈。
「不可倚靠自己的聰明」、「專心仰賴耶和華」，表明我們得救是完全靠主的，是憑著賜啟示智慧的靈。
「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為。
」得救，不是靠我們的行為去做好，去修養，甚至修煉，來把自己煉成一個好人，完全無可指摘。
有人總是這樣的追求搞好自己，馬丁路德就是這種人。
他進修道院禁食，總是想自己不犯罪，以為這樣便可免去神的忿怒而得救，但都不成。
這一定是他的思想，而他的心卻仍舊犯罪，故此好痛苦!有不少人是這樣用行為去追求，
有些熱心于其他宗教的人，也是如此，總盼望追求到，但無奈總是愈追愈遠般，很難得到。
後來知道耶穌基督替我們作好了一切，將得救的恩典白白賜給我們，叫我們不用費力。
啟示錄二十一章17節說:「願意的，都可以白白來取生命的水喝。
」那些勞苦擔重擔的人，想弄好自己，下決心用意志的力量去弄好，但弄到淒淒涼涼，自己也不敢說成功，而實在也是不成功，一聽到聖經這樣說，便都放心了，因救恩是神所賜的。
得救之後，仍然是這個原則──「不可倚靠自己的聰明」，「專心仰賴耶和華」。
你要得這樣的亮光，便要愛主。
神為愛祂的人預備的，有這樣啟示的靈光照我們。
我們追求愛主，就離不開要經常殷勤讀聖經並遵行、漸漸識主、愛主。
正如詩篇二十五篇所說的，神將祂的教訓、旨意和奧秘給那些敬畏和愛祂的人。
而屬靈的智慧悟性和賜智慧啟示的靈是怎樣來的呢?是保羅向神求的(意即我們也可以這樣求)，是神賞賜的，跟現今很多人追求的那一種靈修，完全兩樣。
只是憑自己的力量去默想，已經是不合聖經的了。
其實，他們這樣默想，不是預期能想出什麼來，只是想找出一個「思想的方法」，或是找一個「思想的物件」。
天主教人士，有時看著一個塑像在想，另有人則找到聖經一節或一字來想，目的只是要想到沒有思想，令一切思想停下來。
雖然他們也有一些默想至有所見的經驗，但是更要緊的，是當他們想到沒有思想後，他們裡面就會有一個寂靜、安靜的狀態。
於是他們就留心聽，可能會有微小的聲音，好像輕風拂面般掃過。
他們會敏銳起來，知道這就是神的聲音。
或許在他們這樣的「靜」中會有所見;他們想像耶穌基督的樣子，立時就會看得很實在和很清楚。
或許看見有些以往在聖經記載的事蹟，顯得很真實。
向裡面找，不是向上面求，又是一個挺大的分別!憑自己的努力，不是憑神的恩典賞賜啟示的靈，來找到那個真我。
這個不只是天主教那些靈修派的人如此說，其他宗教也一樣是向裡面找，找到裡面完全「靜」(即沒有思想)。
靈恩派也差不多有這樣的道理啊!很多靈恩派的人求聖靈來，弄到自己思想空白，其實得著邪靈，他們也不知道。
他們從前有不少像現在的靈修般不停地念「哈利路亞」;有時吸一口氣，一直念三十句也說不定。
又吸一口氣，再不停念「哈利路亞!讚美主!」 甚至長達一、二小時，這樣找一句說話終日來念，導致那部份的腦神經累極。
這樣，有時祈禱一、兩天都未有聖靈充滿(聖靈施洗--說方言或一些奇異的經歷)，於是繼續苦求甚至整天不吃飯，禁食。
有時一日一夜，甚至兩日兩夜，使整個人累透了，不能思想，這即如思想改造，或叫作洗腦。
當人不能思想，腦海一片空白時，邪靈便可能進來。
我們說邪靈，是避免大家害怕。
這其實是鬼，不過我們用聖經的詞語就說邪靈，也可說是汙鬼。
其他宗教除了強調集中思想，有時也講究以姿態來説明自己集中思想。
有不同的手部姿勢，有很多就盤膝而坐，或定睛注視。
這樣頭腦怎能不累呢?如此，不知多少日或月或年之後，便微微有所聽見，有所看見。
現在某派的靈修，就是這樣。
他們最基本的不對是什麼?不是由神的啟示，賞賜啟示智慧的靈來有所見，或稱為有所悟，有所得著，而是由自己的靈，苦苦追求，所以便要操練──靈修操練。 「操練」是使你的思想去到一個沒有思想的地步，然後裡面寂靜，有時就稱為「直覺」到了。
但許多時候，鬼就在此刻進入了，但他們有時就覺得看到耶穌，或看到什麼。
從前我曾聽幹事提起有位天主教徒，大概也是追求這些的，他曾去羅馬學過天主教的神學，但他沒有當神甫，他可能向一些人宣傳這些東西，詳情我不知道。
但有一次，有人在他那兒集合，其中有位青年人大概又是追求這些的，他就問那青年人見到什麼沒有，那青年人說還沒有。
他們就是這樣尋求「見」，好像見異象，靈恩派的人見異象，是清清楚楚的異象，而他們所見的卻沒有那麼「濃重」(明顯)。 由此可見，以往那天主教徒教那青年人的可能也是這些。
請大家明白，這樣尋求裡面的，停止自己平日的思想，來等裡面的安靜出現，許多時候，鬼就在做工。
聖經不是教我們這樣的，那些是自己的力量，不是賜智慧啟示的靈光照我們。
神會賜啟示智慧的聖靈給誰呢?是否給予那些弄到心裡寧靜，可以有一種叫做「靜觀」的靈修人士嗎?絕對不是，是祈求主賞賜的。
哥林多前書那兒說，要多得神啟示的靈向你說話，指教和引導，就要愛主。
從前我也說過，聖靈實在能夠講話的。
如果不是像我們的說話，祂也有一種的引導、指示，有時清楚得好像講話般。
有時則不是那麼玲瓏浮凸般明顯有一句話來，可能是讀聖經的時候，有所見、有所領受和有所悟般，所得的總不脫離所讀的，這些怎能詳細講得明白呢?你若經驗過便自會知曉，千萬不要憑自己的力去追求。
我們只要向神祈求和愛主，便能得啟示智慧的靈。
若你說不懂得愛神，也不能愛神，怎辦呢?仍是祈求吧!耶穌基督說:「你們祈求，就給你們;尋找，就尋見;叩門，就給你們開門。
」尋找就包括你有心去行主的道，實在起步去行主的道。
一方面就尋求愛主，主的靈就來給我們亮光。
今天特意談那種特別靈修的不對，因為這迷惑現在很厲害。
外面基督教圈子以外，近這二十年，已經陸續有向裡面找的這一類東西出現。
如T.M. (超覺默想或超覺靜坐)，可能由印度教演變出來。
我看佛教，或者其他宗教和現在天主教內也有這些內容。
人家很佩服某位神甫，他是推動這些的，有人看過他那些靈修書籍覺得很有説明。
卻發覺基督教沒有這些靈修著作，所以就向天主教那兒尋，並且尋得相當豐富。
然而我想基督教沒有這些靈修的理論，是因為基督教認為這些東西不對。
如果你因為基督教缺少這樣而往天主教處找，其實這樣看便錯了!基督教為何沒有?因為這東西不對。
自從離開天主教之後，神在教會裡興起許多屬靈偉人，他們真是聖靈充滿，大有能力的。
大家所耳熟能詳的有慕迪，他明顯是聖靈充滿，又有聖靈的大能大力來佈道引人歸主，但他並不用這一套。
若聖靈充滿這一套是出於主的，出於聖靈的，那他們會運用。
這三個世紀(二十世紀、十九世紀、十八世紀)，並可以說連同十七世紀(十七世紀離開馬丁路德只一個世紀)內，教會有多次大復興，很明顯是聖靈在那兒做工。
例如一個地方有復興，那裡的人聚會，聖靈使人為罪自責、難過、痛哭，求主的恩典。
這樣便因信得救，裡面充滿喜樂，隨即便講見證，那些聚會一直不能停止。
不用說二十世紀上半葉，就是下半葉也都有這類復興的現象。
美國近芝加哥WHEATON COLLEGE惠頓大學就曾有過。
近來，我們這兒有弟兄去到加拿大草原聖經學院(如今叫做神學院)念書，去年和前年也曾有這一類復興現象。
有時聚會裡面很有聖靈的能力，大家很知道主的同在。
更奇妙的是即便有人在赴聚會途中，也同樣有聖靈大能的工作，在他們心裡將他們打倒，使他們悔改，謙卑地認罪來得著主。
當聖靈認真地作工，即便在船上或在街上的人，也同時受感動，這就是能力!曾經有一處地方有大復興，我看是在英國的威爾斯，罪人陸續得救，使那些酒吧關門，因沒有人去喝酒了!甚至有處地方，法官很清閒，因沒有人犯法啊!在那些大復興中， 大家很愛主，而且很熱心去領人歸主，接著就是很大的佈道工作，那就好像從前宋博士那樣的復興，接著有許多人去佈道，有許多人歸主，這是聖靈的大能。
有聖靈大能的這些人都不用這一套，因這些不是出於聖靈的。
現在這些特種靈修，如果是出於神的，那麼這些充滿神聖靈的人，他們也該用這些，但他們都不用!
至於天主教有沒有聖靈的能力呢?你不要說我們欺負它，批評它啊!從前我讀到有關怎樣應付與天主教辯論的書，當中顯出天主教種種的不對，但他們也有一點辯護的。
其中那作者帶出一點來，你跟它講能力，它就沒有，他們沒有能力!近來我看一本書，王國顯先生和他太太譯的《清教徒的腳蹤》，他提到這幾個世紀，屢次有大復興，但天主教裡面沒有，並且沒有聖靈的工作，可見他們是背道的。
那麼我們何必在它裡面尋找些什麼靈修方法!主不和他們同在，他們甚至連救恩也誤解，我們為何還在它裡面找呢??
總而言之，大家要明白，我們得救是專靠主，以後的追求，走這條屬靈的路，也是完全靠主。
我們能夠成為一個潔淨的，勝過罪惡的人，也是靠主。
不像那些靈修者所認為，勝過罪惡，過勝罪的生活是靠意志的力量。
羅馬書七章，明顯地說靠自己是不行的。
求主保守我們，一方面使我們長進成人，像以弗所書四章所說的，不再作小孩子，就不被異教的風搖動，飄來飄去。
我們追求長進、愛主、多讀聖經。
我們要小心，求主保守我們!積極那方面，我們要愛主，追求真認識祂。?
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