學主愛人

吳主光弟兄（2017-05-21）

此乃弟兄臨離世前在威爾斯醫院跟家人家庭崇拜時分享的信息。由其大女兒錄音整理後寫出來。

大家今天敬拜神，我想到在聖經裡最淺最淺，最重要最重要，在聖經裡最突出的道理，就是「神就是愛」。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，你看這句說話，就講出這位「神是愛」，把愛擴大出來，所有罪人都愛，沒分階級，人人也愛，而且不是嘴裡說愛，還將祂的獨生子賜給他們。獨生子賜給他們有甚麼用呢？又不可以吃。把獨生子賜給他們，是讓他跟神的愛子聯合，成為一個人。「聯合」這兩個字，不單是嘴裡說聯合，是和他相愛，相愛到一個地步，好像夫妻二人成為一體一樣，這個最高級的愛， 就是和基督聯合。因為與基督聯合，基督的救恩，基督的豐盛，基督裡面一切的神聖，基督裡面和父神一切的恩典便白白的賜給我們了。

在約翰福音十七章耶穌祈禱裡說：「父啊，你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一……叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」你看這個愛是多麼厲害！這個愛大到神看我們這些罪人如同看祂愛子耶穌一樣，這豈不是很大的愛嗎？但是這個愛愛了我們後，我們便要學了。我們學習神的愛、但我們愛得很辛苦，是因為我們見到在教會，在基督徒當中，大家都不懂得愛。第一樣最不懂得愛的是，他們以為愛就是「我和你沒甚麽交往，我可以原諒你」，不是這樣的。這個愛就是將自己一切的和對方分享，這個愛是情，「愛情」，「愛情」要有豐盛的感情。

我們在世間最親是自己的家人，最親是自己的妻子、丈夫。這種感情很濃厚很自然，很多個案甚至丈夫在外面遇到意外，妻子也能感受到的。還有愛不是情這樣簡單，愛又是關係：父子關係、夫妻關係，是一個很親密的關係。但是我們見到在教會，這個「情」他們不太懂。聖經教我們「愛弟兄要彼此親熱」但是實在不夠熱。聖經又教我們愛弟兄要視他為親弟兄。稱得為「親弟兄」一定是有一個很重要的關係在內。但是今天在教會裡有些基督徒認為弟兄姊妹只是一個稱呼而已，不是真的，好像共產黨稱為同志，但不是真的同志，只是一個稱呼。

這個「愛」很難學，為甚麽這個「愛」這麼難學？就是因為我們信耶穌信得不夠深入。耶穌說神愛世人，愛到一個地步，甚至將祂的兒子也賜給我們，賜給我們有甚麼條件呢？就是叫一切「信」祂的，「信」就是唯一一個條件了，可見這個「信」是建立感情，建立關係，建立和父神很重要、很重要的關係，也是一個很重要的因素。所以我們信耶穌要常常檢討自己是否真的信祂？是否信得深入？我們信耶穌信祂的甚麼？這方面我自己一生人經常檢討自己。我常常發現到裡面有個小小的疑惑，不久這小小的疑惑便出來，我便把它按下去，慢慢它又再出來，這個疑惑隱藏在人性裡。人認為：「神不可能這樣愛罪人，愛其他不認識的人愛到這麼地步。耶穌是否神的兒子？神是否真的？也未曾最後知道的。」這種暗地裡的疑惑便將我的信大大減少了。所以我們一生屬靈的追求，要追求信耶穌信得真實，愛耶穌愛得有深入的關係。例如在弟兄姊妹中間，在基督徒中間，他們連饒恕人都很難學的。你看那些基督徒，惱怒另一個基督徒惱怒到過世，很難饒恕他。其實這個饒恕是已經藏在信耶穌的「信」裡面了。

信耶穌不只是饒恕，信耶穌這個「信」很重要，是進入到一個「以天父為我最高的崇敬的一個對象。有了天父的時候，我甚麼也不怕了。」這一點我分享以下幾點來和大家交通：

亞伯拉罕何時「因信稱義」呢？原來他出迦勒底的吾珥時，只是盼望去得一塊地、地上的福、地上的大名、地上的國。這種謀取地上的福是不能叫人得救的。所以他一去到迦南地便灰心了，遇到飢荒便下到埃及了，幸好神把他救回來。亞伯拉罕被神救回來的時候便覺得很慚愧，為甚麼我愛祂的恩典多過愛神自己？神明明都沒有責備我下埃及，妻子被法老王搶了，但神救回我的妻子，法老王賠償的比自己在埃及所賺的還要多，原來有了神才是有了一切！所以亞伯拉罕回來時，他便漸漸朝著這個方向。後來四王與五王爭戰，他打敗了那四個王，前後一共十六個王，他是可以立即征服整個迦南地，立即作王接收迦南，認為神用這個方法將迦南地賜給他。但他再想想覺得不對，我若真是統治了迦南有甚麼用呢？因為我沒有兒子，我一死了，這個國便歸別人了。所以他就不在那個時候霸佔迦南，反而所多瑪王願意把所有的財富給他。

其實那時是這樣的：當時打仗的規矩，誰若打勝仗，所有人便成了他的奴隸，所有國家的財富都歸他。所以，所多瑪王求亞伯拉罕是這樣求的：「人民你賜回給我吧！」甚麼人民賜回給他？按規矩這些全是亞伯拉罕的奴隸來的，但他求亞伯拉罕把人民歸還給他，他情願放棄全國的財富給亞伯拉罕。（對亞伯拉罕來說）順利成章，人是我的，財富也是我的，不用你說，是嗎？但亞伯拉罕不是這樣想，他說你連一條鞋帶我也不要你的。為甚麼不要？下文這一句是最重要最重要，也是一個人愛神愛到最高峰時的表達。他說：「免得你說是我使亞伯蘭富足的。」這句說話很寶貴，他的意思是甚麼呢？他的意思是：「我的財富、我的福氣、我打勝仗，全部都是出於神，不是人所能夠得到的。全是出於神呢，即是「有神便有了一切，沒有神便甚麼也沒有。」所以亞伯拉罕說我不要你的財富，不要你的人民來成為我的奴隸，不要現在成立一個國，我全部也不要。我以神為我的豐盛。嘩！這句說話很重要！一個人看見這麼大的財富，權勢，不要！只要神！「只要神」對一個疑惑的人來說可能是等於甚麽也沒有的！這個神可能是自己想出來的！但亞伯拉罕不是這樣想，這個神是很真實的，所以亞伯拉罕便甚麼也不要，只愛神便夠了。神就在這時候說：「我叫你的後裔像天上的星那麼多，你信不信？」亞伯拉罕便信了，神就以此為他的義了。但亞伯拉罕信天上的星那麼多的後裔，跟之前神應許他的後裔像地上的沙那樣多有甚麼分別呢？地上的沙有幾多？其實地上的沙那麼多的後裔是不通的，那麼多人怎可能養活他們？所有沙變成人那麼多，地球也裝不下了，是嗎？所以我們明白亞伯拉罕「以神為他的一切」。這一點便告訴我們，甚麼叫愛？愛就是「以對方為我的一切」。我失去甚麼也沒有關係，最緊要對方和我達到（感情上的）最高峰，對嗎？

這個愛應用在我們身上，我們是否愛一個人，愛妻子，愛父母，愛兄弟姊妹，愛到一個地步，金錢及所有也不緊要，最緊要是你是我的愛人，最緊要是你和我有很深的關係，很多人很難學這一點。這一點我又看到，有一次耶穌遇到兩個兄弟分家產。很奇怪的，那兩兄弟爭家產，其中一個不滿意，認為對方可能佔有太多，那怎樣才滿意呢？他就說，耶穌來公平分配最好了，於是他便求耶穌幫他兩兄弟分家產了。耶穌不但不跟他們分，還罵他。整本聖經唯一一次耶穌這樣不客氣直接罵人的，耶穌怎樣罵他呢？「哼！你這個人，誰立我做你們斷事的官，給你們分家產？」，耶穌拒絕，且更表明不會幫他。然後耶穌又轉過身向群眾說，他怎樣說呢？他說：「人的生命不在乎家道豐富」，嘩！這句說話想了幾十年我也想不明，怎麼人的生命不在乎家道豐富呢？我現在明白了，耶穌的意思就是說，你爭取了全部家產，你的生命不得屬靈，很貧乏，有甚麼用呢？你做了大財主，你的生命很貧乏，有甚麼用呢？那你說怎樣才可以有豐盛的生命？有豐盛的生命像耶穌那樣，很窮，沒錢，在地上被人欺負，但耶穌能夠活出豐盛的生命，愛人、幫助人，帶出生命之道，你看這樣的生命是否比一個大財主豐富？是不是？所以這一點我覺得就是愛一個人，應該學神學主耶穌，我不要錢，我不要甚麼，我只要主在我身上顯為大，這樣便夠了。這一點便是「愛」達到不受物質牽制，是因為主成為他人生裡最重要那一個，這就是真正的愛了。

所以我們在世上彼此相愛，不要計較金錢，不要計較勢力，不要常常問是否公平，不要以為自己少一點，對方多一點，總是感到不公平，接受不到。其實譬如說：「我不跟你爭，你要所有吧！不要緊。」你裡面有主啊！你的生命比他豐盛得多了。是不是？所以我說我們在主裡面學愛學得不夠好啊！若學得夠好，便應該以天上的豐盛為我們追求的目標。一個人生命豐盛就是這樣了，去到一個地步，地上的東西再不能吸引他，只要主，天父成了他裡面最重要的人，這就是「真愛」了。我今日分享便到此。