起初原有的生命之道 陳偉曾摘自王囯顯文集

「論到從起初原有的生命之道」（約壹一1），「起初」就是一切事物最開始的時候，「原有」這詞向我們指明單一的事物，這兩個詞合起來就叫我們很嚴肅的領會到，在一切事物最開始的時候只有一件單獨的事，這事物就是「生命之道」。「生命之道」既然是單一的，也就是單純的一點也不復雜，祂單純到一個地步可以說，是完全透明的這透亮又單純的事物，後來落在墮落了的亞當的族類手中，就越弄越複雜越弄越失去本來的面目叫人難以辨認。所以聖靈在本書一開頭就說，「論到從起初原有的生命之道」，目的是要把神兒女領回起初單純的事物裏，聖靈在這裏說的話是要把神兒女，帶回起初的單純裏別讓人的複雜，把生命之道也弄到了複複雜雜。

生命之道要回到「生命之道」的單純，就必要先回到「起初原有的生命」和「道」，要明白這一點我們不能不去注意約翰福音，約翰福音的起頭就是「太初有道，道與神同在，道就是神」。這一段話顯然說出「道」並不是，一點空洞而又玄妙的東西，而是實實在在有位格的神，「道」的原意就是「話」，是神向人發表祂自己的方法，神把祂自己用「話」來向人說明，使人可以去認識祂，所以「話」是很具體的。從內容上說是神自己的發表，從形式上來說是生命的流露，因此「道」不是「道理」的「道」，「道」乃是神發表祂自己的那「話」，「話」的實際是「生命」，這「生命」曾經以人的樣式，來到世人中間使世人更容易，認識祂、瞭解祂、明白祂。

在約翰福音中我們清楚的看到，這「話」是指「道成肉身」的，神的兒子耶穌基督；在約翰壹書中我們也清楚的看到，這「話」是指曾與使徒們在一起，生活過的神的兒子耶穌基督。因此「生命之道」不是一些玄妙的哲理，乃是有形有體的神的兒子，祂是起初所原有的，祂是萬有的起頭，也是萬有的歸結，我們所要特別注意的是祂自己，而不是有關於祂的事物。「生命」在認識上似乎是有點抽象，但是有生命的事物一定有生活的表現，因此從活生生的生活經歷中，就可以認識到生命便從抽象認識中，顯為具體的事實而生命是可以經歷的，約翰就為這生命作出見證，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」。

為了更明白的說明這生命的故事，就直接了當用基督來代替生命這詞，用活的人物來表達這榮耀的生命，見證說明無論是從遠處，或是近處去認識基督，基督都是那樣真實的。「所聽見所看見」可以說，是屬於站立在遠處的，「親眼看過親手摸過」應能說，是近得不能再近的了，三年與主同在的生活，使徒們從遠處和近處所認識的基督，對他們來說都是那樣真實，都是那樣的寶貴。基督一言一語和一舉一動，都給他們留下深刻的印象，吸引他們去愛慕那永遠榮耀的指望，就是基督成了他們榮耀的產業，可寶貴的是使徒向我們鄭重的宣告，他們所經歷的基督，也是我們所能經歷的，他們所享用過的生命，也是我們所能享用的，這是何等寶貴的恩典！