「基督釋放了我們, 叫我們得以自由, 所以要站立得穩, 不要再被奴僕的軛挾制。」〈加5:1〉

基督徒因信稱義後, 成為新造的人, 在地位上與基督同死同活、向著己、罪和律法死了, 有基督住在心裏, 己經擁有過聖潔生活的條件。但在實際生活經歷上, 不少信徒會認為得救是單靠信心, 得救後則當靠自己的努力，嚴守律法, 以致在屬靈生命上, 出現了以下律法主義者的特徵,：

1. 行為導向(Performance orientation)：藉由行為表現來證明、肯定自己。

2. 也藉由別人的行為表現，來評定他的價值。

3. 認為「作」基督徒，就是應該做甚麼，或不該做甚麼(do’s and don’ts)；卻忽略了自己的新身分(be)。

4. 認為自己的行為須達到神的要求，才配親近神，神也才會賜福；反之，就不配來到神面前。

5. 因為一直覺得「做」得不夠，而有愧疚感。

6. 覺得神是一位冷酷、嚴厲，難以取悅的神。

7. 喜歡數算自己的屬靈成就，以此證明自己比別人更愛神，更靠近神，更蒙神喜悅。

8. 如果自己做出一些成果，就以此作標準，論斷不如自己的人。喜好批評論斷。

9. 因重視屬靈的外表，和人的肯定，所以會為博得人的注意而做事。

10. 為衝業績而服事，重視數字而忽視對象個人，乃至疲累枯乾。

11. 禱告流於機械化，讀經流於應付交差，聚會流於例行公事，沒有享受，不是與神的親密相交。

12. 執著於遵守律法的字句，而忽略律法的精義。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意

13. 被敬虔的文化傳統規條所捆綁，不能與時並進。

那麼, 我們如何勝過律法主義, 過榮耀神的生活？在羅馬書第七章, 保羅坦然說他信主後曾以律法立功, 經歷過內心的痛苦掙扎, 結果失敗了。他認為在我們追求聖潔生活的過程中，律法也有其功用及好處，好叫我們知道如何過生活。但在我們肉體中, 有一個罪的律, 就是經常有犯罪的傾向。因此, 聖潔雖然在基督裏可以得到, 並且, 將來到基督面前必能完全。但現今, 我們仍活在「這取死的身體」內, 我們在世的日子不能澈底除去與罪的磨擦, 一直與罪惡爭戰直到見主面。得勝的秘訣就是：承認並接納基督為我們生命的主, 讓基督掌管我們生命的每一方面。

羅馬書第八章讓我們看見, 如今那些在基督耶穌裏的, 就不定罪了; 藉著賜生命的聖靈, 有一個新的「律」〈原則〉在我們裏面運行, 使我們脫離舊的「律」---就是叫我們受制於罪和死的律〈羅8:1-2〉。只要我們「不隨從肉體, 只隨從聖靈」, 基督就使律法的義成就在我們身上; 我們藉著體貼〈思念〉聖靈的事得到生命與平安〈羅8:6〉。

我們是因信神的兒子得生, 隨後也是因信神的兒子而活。求主加增我們信靠主的心, 使基督的生命在我們裏面活出來。