祢是我異象 (Be Thou My Vision)

冼日新

1. 靠祢給我護航、願獻上身心； 異象完全是祢、請祢導引

在白晝黑暗、內心渴慕未停； 沉睡與清醒、祢都光照帶領

2. 智慧出自神、話語裡更新；求時常同在、祢給我護蔭

身心都交托、並稱祢是父神； 求共祢一起、我心深處有祢

3. 教我歡唱未停、立志作主兵； 求神成為後盾、最尊貴利劍

靈魂的堡壘、是高塔是護牆； 神導領加力、我的天國印記

4. 富貴不再慕求、視讚美虛空； 今天起來日、也單看重祢

恩主掌管我、內心祢獨是王； 神位勝天地、我珍寶裡最美

5. 至聖天上王、共細聽凱歌； 求同行同在裡、欣慰渡過

完全讓祢掌控、月影缺或圓； 仍是我嚮導、祢執掌到永遠

從前與妻子淑儀姊妹，一同唱起這首古舊的聖詩，其中的內容及調子，讓我們心中產生不少的共嗚。想起詩人渴慕神自己，單單成為他人生的異象，而不是世界所追求的成就、安舒、富貴、讚美。神成為詩人的異象、智慧、後盾、堡壘、珍寶、嚮導、心中的王。對比現今基督徒的信仰，很容易滑落在個人為中心的信仰，傾向尋求人的成功、新穎、工作、別人稱許等滿足感。基督教信仰不自覺地變得功能化、成為解決及滿足人的工具。神也成為只是一個信仰的慨念，作服事人的媒介，也更難談論能帶給信徒生命更新而轉化的能力。

《祢是我異象》 (Be Thou My Vision) 詩歌，原本歌詞是在公元 8 世紀，由古舊的愛爾蘭文翻譯成英語。在 1905 年期間，再配上一首愛爾蘭民謠 “With My Love on the Road”，採用斯萊恩 "Slane" 的曲調。相傳在公元 5 世紀時，愛爾蘭異教國王頒布命令，需由他在山上點火，來宣告春天來到大地。但是塞爾特基督教 (Celtic Christianity) 之宣教士聖博德（St. Patrick)，將福音帶到愛爾蘭，並在國王之先，在復活節前夕點起燭光見證基督。聖博德的勇氣竟然感動著異教的國王，並因而允准他繼續在愛爾蘭傳道。這首古舊的聖詩，已經過了一千幾百多年的時間，仍然繼續激勵信徒的心，是因著詩歌的內容及曲調，是見證著一群塞爾特的宣教士及信徒，他們都是以神成為人生的異象，超越一切事奉上的艱難，將福音帶到當時仍是蠻族聚居的愛爾蘭。

塞爾特信徒身處在羅馬天主教成為主流的國教，教會的模式也傾向中央主教集權及禮儀主導，並與主流社會世俗文化結合下，教會已經開始扭曲及失去使命的動力。然而塞爾特信徒在第五世紀期間開始，聖博德 (St. Patrick) 及聖哥倫巴 (St. Columba) 等人採用嶄新宣教使命的策略，由主教、神職人員及平信徒等組成宣教團隊越過海洋，來到愛爾蘭及蘇格蘭等地。那些地域是當時被羅馬國教信徒，普遍稱為蠻族人的地方 (barbarians)，並認為那些異教徒是沒有可能明白及接受福音的。塞爾特信徒卻採用嶄新的宣教模式，他們的宣教團隊不單分享福音，更是住在那些異教徒中間，建立大量修道院式的群體 (monastic community)。他們有別於傳統修道院的隱居生活，不是為著遠離充滿罪惡物質的羅馬人社會，反而將塞爾特式的修道院建在異教徒生活的中心。信徒有計劃地學習當地人的文化、語言、生活方式和世界觀，並主動與他們對話，建立和諧的關係，見證基督的福音。神成為塞爾特信徒人生的異象，藉著他們的宣教服事，經過幾個世代後，福音終於能完全植根在愛爾蘭、蘇格蘭及英格蘭等地方，讓基督在人心中永遠作王。

這些宣教的原則，對教會福音使命的實踐，仍有不少重要的啟發性。教會今天同樣活在一個敵視基督教的世代中，但信徒傳揚福音的動力，全是因著神自己。神成為我們唯一的異象，就是渴望神得著最大的榮耀 — 願人都尊神的名為聖、願神的國降臨、願神的旨意行在地上，如同行在天上。另外，教會不單傳講純正、以基督及祂的十字架為中心的福音，更需要藉著信徒住在非信徒中間，像耶穌基督在地上一樣，活出天國的生命，從而帶領罪人歸入基督的名下。祈求三一真神，成為列平唯一的異象，讓教會的事奉、信徒生命見證、福音工作擴展，都是高舉這位天上的大君王，讓神的名傳遍大溫哥華這片土地。