牧者心聲 - 「基督復活了！」

冼日新

基督復活了，完成主在地上的救贖工作，戰勝罪惡與死亡，成為教會傳揚的福音信息。基督復活了，使千千萬萬的信徒，帶著永生的盼望，跨越死亡的幽谷，等待身體榮耀的復活。基督復活了，是與你人生息息相關？還是無關痛癢呢？

(一) 基督復活 — 歷史真確的事實 (historicity)。主的復活是使徒保羅所傳的福音、也是信徒所親身領受的真理，以致他們因這福音得救 (林前 15:1-2)。主的復活亦是按著舊約聖經的預言，主經歷死亡、埋葬、第三天復活，成就神的救贖工作 (15:3-4)。主的復活也曾向磯法 (彼得)、十二使徒 (包括代替猶大的瑪提亞)、五百多弟兄、主的兄弟雅各、眾使徒、及保羅顯現，在保羅的時代仍有不少在生的信徒，可以為主的復活作見證人 (15:5-8)。 而保羅個人生命徹底的改變，更是見證主復活的真確性，因為他從前逼迫神的教會，卻因著主復活後向他顯現，徹底扭轉他的生命、使保羅蒙恩成為主的使徒、反過來傳揚主復活的真理 (15:9-11)。

(二) 基督復活 — 信徒得救的必須 (necessity)。保羅斷言若信徒否定死人復活的事情，也等同否定基督的復活。若基督沒有復活，使徒所傳的福音便是柱然 (in vain)、及信徒所信的也是柱然 (in vain)，信徒仍在罪及死亡的豁制中，最終需面對審判及滅亡的命運，甚至比非信徒還更可憐呢 (林前 15:12-19)。

(三) 基督復活 — 信徒復活的典範 (paradigm)。基督的復活等同初熟的果子，讓所有信徒效法基督復活的模式 (林前 15:20-23)。以色列人的初熟節 (Feast of First Fruits) 是在逾越節兩天後慶祝，當羊羔被殺後的第三天，以色列人會把初熟的莊稼一捆、帶給祭司在耶和華面前作搖祭，作為感恩的獻上 (利 23:9-11)，並等候逾越節五十天後的收成，名叫七七節 (Feast of Weeks) 或收割節 (Feast of Harvest) (利 23:15-16；民 28:26-29:6；申 16:9~12)。這是預表基督在逾越節被釘十字架，三天後從死裡復活，成為初熟的果子，讓新約信徒在五旬節 (Day of Pentecoast) 像收割一樣，得著聖靈所賜下的新生命。信徒復活的身體，也像基督的復活一樣，由必朽壞，變成 (原文穿上) 不能朽壞； 羞恥變成榮耀 ；軟弱變成強壯； 血氣變成靈性； 屬地變成屬天；必死的變成不死的身體 (林前 15:35-49) 。信徒雖然已經擁有新的生命，現時仍住在會死亡的軀殻中，需等候將來復活的身體，有著脫去舊的衣服、穿上全新衣服的意思。信徒身體復活的日期，不是信徒所能預先計算，乃是一件奧秘的事，是在神的計劃及時間當中、就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候，信徒的身體要復活、並承受神的國度 (15:50-54)。

(四) 基督復活 — 信徒勞苦不會徒然的確據 (assurance)。使徒保羅勉勵信徒務要堅固、不可搖動、常常竭力、多作主工，因為知道他們為主所付上的勞苦，是不會徒然的 (not in vain) (林前 15:58）。曾有研究報告指出，香港上班一族每周平均工時約 50 小時，全球排名榜首，比最短工時的巴黎每周多做近 20 小時。人的一生花了差不多三份之一的時間、青春、心思、精力、及智慧在工作上，工作是否單為著賺取金錢糊口、及改善生活質素呢？對於信徒來說，工作本身的成果，最終是虛空或是不會徒勞呢？自從罪進入人類的世界，全人類都面對死亡的厄運 — 靈的死亡，讓人逃避及不敢見神； 魂的死亡，帶來人關係的破裂、及互相仇恨； 肉體的死亡，人的身體總有一天要歸於塵土。罪亦帶來人在工作上的咒詛，地會長出荊棘和蒺藜，人要終身勞苦、汗流滿面纔得糊口 (創 3:17-19)。傳道者也觀察到人在工作上勞碌所成就的，最終都是虛空 (in vain)、都是捕風 (傳 2:11)。然而，基督的復活不單賜下永生的盼望、也重新賦予人在事奉工作上的價值及意義。信徒為主所作的工，包括：傳福音的工、愛心服事人的工、公義對抗罪惡的工、憐憫弱小的工、善用恩賜所作的工、更人性化的工、榮耀神名字的工等，都不是徒然的 (not in vain)，因為這些經過火試驗的工作，被神加上祝福及轉變後，會像信徒復活的身體一樣，將來都被神使用來建立祂永恆的國度 (continuity)。基督復活了，常常竭力多作主工 (the work of the Lord)、因為知道我們的勞苦 (the labor in the Lord)、在主裡面不是徒然的 (not in vain) (林前 15:55-58)！