牧者心聲 - 「新約教會的典範」

冼日新

徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。

配合教會全年的主題：「承接使命傳基督福音、建立神家顯主愛見證」，教會在第二季所讀的經卷為使徒行傳，而五至八月份亦會一同閱讀《戴德生—摯愛中華》的宣教見證。使徒行傳一章八節是全書的鑰節，描繪初期教會如何藉著聖靈的能力，高舉耶穌基督及十字架的救恩，披荊斬棘地將福音傳到地極。另一方面，這句聖經亦成為所有新約教會的典範，需效法初期教會的榜樣，趕快完成主基督的大使命，迎接主榮耀的再來。

忠心見證主的教會 — 路加福音是路加醫生寫給提阿非羅第一卷書，介紹耶穌所傳講天國的信息、成就十架的救恩、並主已從死裡復活、及被接升天 (徒 1:1-2)。使徒行傳則是路加寫所寫的第二卷書，指到門徒如何延續主的大使命，超越文化及地域的限制、及得勝不同敵擋主的權勢，放膽將神國的道傳到羅馬城，是當時世界的中心，並沒有人能禁止 (徒 28:31）。提阿非羅可能是一個慕道者、或初信的信徒，也可能是一個象徵性的名字，代表每一位神所愛的信徒，如何在地上成為耶穌的見證人 (witnesses) (註：「提阿非羅」“Theophilus” 是解作「神所愛的人」 “lover of God” )。

當時耶穌雖然已經復活，還是用了四十天的時間，藉不同的憑據 (proofs) 向門徒顯現，並講論更多神國的事情，目的是為要增強他們的信心，來預備門徒作主的見證人 (徒 1:3）。「見證人」(a witness) 一詞是來自原文 Gk. martus，後來演變成「殉道者」的意思 (martyr)。因為初期教會的門徒，正是為主耶穌復活作出美好的見證，甚至要付上殉道的代價，其中的表表者是主後第二世紀的「殉道者游斯丁」(Justin Martyr)。他曾說過：「從無一人，有為古希臘最偉大的哲學家蘇格拉底 (Socrates) 捨命，卻有無數的基督徒，甘心為耶穌基督流血捨命」； 「逼迫教會的人可暫時殺害基督徒的身體，卻永遠無法傷害他們的靈魂」。今天教會最重要的特點，不是擁有宏偉的教堂、豐富及多姿多彩的活動，而是像初期教會一樣，信徒在地上成為耶穌至死忠心的見證人，立志跟隨主到底。

得聖靈能力的教會 — 耶穌所應許「神的國」，在使徒行傳出現六次之多 (徒 1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 28:23, 31)，是遠超過門徒當時所能想像的，只是為著能反抗羅馬的政權，及重建以色列人在地上的國度 (徒1:6)。因為「神的國」是一個普世屬靈的國度，超越一切民族、國藉、文化的界限，藉著十字架的福音，讓耶穌基督成為罪人心中的主 “Lord” (Gk. Kyrios)，人才能進入之神的國度。門徒不單需認識神國的真理，還需得著聖靈的能力 (“power”； Gk. dynamis)，才能成為主有力量的見證人，將福音傳到地極。固此，耶穌吩咐門徒在他升天後，必須要留在耶路撒冷 -「等候父所應許聖靈的恩賜與能力」 (徒1:4)； 「你們要受聖靈的洗 (be baptized with the Holy Spirit)」(1:5)； 「聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力」(1:8)。門徒遵從耶穌的吩咐，從耶穌升天的橄欖山，回到耶路撒冷，約有「安息日可走的路程」－即是猶太拉比所規定一公里遠 (徒 1:12）。當時約有一百二十名主的門徒，包括：彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子猶大、其他婦女、耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄 (雅各、約西、猶大、西門)、都同心合意的恆切禱告 (徒 1:13-15)。結果，門徒在耶穌升天後，繼續禱告等候多十天的時間，所應許的聖靈就在五旬節時降臨，帶來教會及宣教的新時代。

主的門徒被稱為一群無學問的小民 (徒 4:13），在地上無權無勢，但因著領受基督的差派 (太 28:18-20），認識他們是作為主的見證人、並同時藉著同心禱告等候，領受聖靈的恩賜與能力 (徒 1:8； 2:16-18），就成為了一群神國的軍隊，勇敢無懼地傳揚主的福音及神國的道 (2:36-40）、切實遵守使徒的教訓 (2:42-47)、 行神蹟奇事見證主的名 (徒 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:10; 10:38; 19:11) 、及不怕為主的名受辱，為要高舉主的名 (5:40-42)，帶來世界翻天覆地的改變。讓戴德生祈禱的心志，激勵我們鍛鍊「屬靈的肌肉」，操練「信心的禱告」，成為主所合用的器皿，切實遵行主的大使命！

「我到了中國後，我將不再有任何人可以依靠，我唯一的依靠只有神。所以，在我離開英國之前，我一定要學會單靠祈禱，藉著神感動人的心。」(參第三章《摯愛中華》)

— 戴德生