約翰福音4章43 - 44節：主在撒瑪利亞住了兩天之後，就繼續前往加利利的旅程。約翰告訴我們，「過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去，因為耶穌自己作過見證說，先知在本地是沒有人尊敬的。」首先我們要把這兩節經文和第4章開頭的描述聯在一起了。4章1 - 4節「主知道法利賽人聽見衪收門徒施浸比約翰還多，衪就離了猶太，又往加利利去。」其間就插進了撒瑪利亞的故事。現在約翰是接續主耶穌原先的行程，「過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。」換句話說，祂完成了在撒瑪利亞的工作，到達了祂原先從猶太出發要去的地方。
但是約翰福音來到這裡出現第44節經文，「因為耶穌自己作過見證說，先知在本地是沒有人尊敬的。」我們承認，那句話是有點令人難解。約翰在此所說的「本地」是甚麼意思呢？對此有不同的見解。有些人說那是指加利利，因為祂在此長大。加利利的迦百農是祂工作的根據地。但是若我們如果把44節和45節接連一同思想的話，就會覺得這樣的解釋是不大合理的。「因為耶穌自己作過見証說，先知在本地是沒有人尊敬的。到了加利利，加利利人……就接待衪。」因此我個人不認為在此處是指加利利說的。有學者在此處的解說，它是指『猶太』的說法是較合適。猶太是祂出生及報名上冊的地方（路2:4-5）。祂按肉身說是屬於猶太支派的。猶太地的人多半是猶大與便雅憫兩支派的人所構成。當以色列人被擄歸回時，各支派的人都歸回，是一個大混合。但是便雅憫和猶大是主要的支派，而我們的主在這種意義上是屬於猶大的。「衪自己的地方」確是指猶太說的。
當然從挾義的角度去解釋主所說：先知在『本地』………『本地』是指加利利也是對的（參可六4，太十三57，路四24）；但在此處應用，從廣義來解說應是指猶太全地。
現在來看『接待』一詞的解釋，參考其他不同的聖經譯本，就字義的本身沒有太大差異；有一些譯本是譯作『歡迎』。但若把這裡的『接待』跟約翰福音1：12節那處的『接待』肯定是意思不一樣。
約翰福音1：12節所講的『接待』是關乎永恆生命方面。
而約翰福音4章這裡所說的『接待』只是關乎人際關系上、態度上面。
此處約翰是強調猶太與在加利利兩地的人在『接待』主方面態度上的不同，「到了加利利，加利利人……就接待衪。」為甚麼呢？因為「既然看見衪在耶路撒冷過節所行的一切事。」請注意下一句話，「因為他們也是上去過節。」約翰的意思是，如果說這些加利利人不是猶太人的話，他們也不是以色列宗教的門外漢，「他們也是上去過節。」這些加利利人曾經看見祂在那裏所行的，現在已經回來。在主到達之先，他們已經把他們所看見之事的消息傳開了，因此他們歡迎祂。但後來我們知道就是在加利利的人也拒絕主；和主決裂。實際上是跟猶太全地先拒絕祂的一樣，因此這處的『接待』只是在開始的時候他們歡迎祂而已；弟兄姊妹，甚願今天我們對主的接待，是建立在永恆關系上面。
弟兄姊妹，感謝主的恩典，今天我們對主的『接待』，已經脫離約翰福音4章加利利人的『接待』，他們只是態度上：或禮貌上表示歡迎！我們的『接待』是生命關系上的聯合，是約翰福音1：12的『接待』。但是也不應只停留在某一點上面，仍要追求與主的關系上進深，快到的夏令會，是主給我們預備的屬靈約會，盼弟兄姊妹們好好預備自己，聆聽、研讀、思想主的話，與主有親密的相交，建立更進深的關系！