「屬靈路線」就是「聖經路線」 陳偉曾轉摘吴主光著作

「屬靈路線」本是聖經路線，因聖經充滿着「屬靈路線」的經文，这顯示「屬靈」與「屬世」的分開，所以我們不屬這世界，是神照主的樣子差我們到世上；反對的人認為不應該將「屬靈」與「屬世」分得「太開」，使「教會」與「社會」脫節，但《聖經》顯示，人活著的目的是尋求神，恢復與神的關係，自然就重「屬靈」而輕「世界」。「教會」以《聖經》為基礎，追求永恆的目標，「社關」以「人文」為基礎，追求短暫的目標；《聖經》寶貴在于裡頭有「神的默示」，意思是「吸入神的氣」，亞當怎樣「吸入神的氣」而成了「有靈的活人」。《聖經》「吸入神的氣」也成了「有靈的活書」；《聖經》稱為「神的話語」，我們以敬畏的心來讀，才感受到好像聽見神可畏的聲音，神不喜悅天與地的旧造，但喜悅地上有「因神的話而戰兢的人」。

屬靈路線是「聖靈引導的路線」:「聖靈」就是「特殊啟示」之一，「屬靈路線」也是聖靈引導的路線，舊約時代聖靈會因人屬乎血氣而離開；新約時代聖靈住在我們裡面，永遠不離開。所以人得著聖靈就可以得救，靈恩派追求「情緒激動」作為「聖靈充滿」，是被「邪靈」欺騙了，因為誤解「聖靈充滿」與「醉酒現象」相似；其實相反，主耶穌介紹聖靈來代替主做「保惠師」，凡事與主相合。聖靈在我們裡面有「七樣工作」：1.「將一切的事『指教』你們(信徒)」；2.「叫你們(信徒)『想起』我(主)對你們(信徒)所說的一切話」；3.「為我(主)作見證」；4.「叫世人……自己責備自己」；5.「引導你們(信徒)明白一切的真理」；6.「把將來的事告訴你們(信徒)」；7.「要榮耀我(主)，因為祂要將受於我(主)的告訴你們(信徒)」。

屬靈路線是「勝過世界的路線」:聖靈做「保惠師」祂永遠不離開，叫我們「一個也不失落，在末日卻叫他復活.」；撒但有四種權勢，叫人死在罪惡過犯中：1.「行事為人隨從今世的風俗」；2.「順服空中掌權者的首領」；3.「悖逆之子心中運行的邪靈」：4.「放縱肉體的私慾」。但神「叫我們與基督一同活過來……一同復活，一同坐在天上.」因為「智慧和啟示的靈」使我們「真知道祂」，產生如下「三個何等」的感受：第一個「何等」─「神恩召的指望」寶貴到難以形容；第二個「何等」─「成為神的基業」榮耀到難以形容；第三個「何等」─「主復活的能力」浩大到難以形容.這「三個」的感受叫主的能力就向我們顯為「何等浩大」，勝過任何黑暗政權的勢力。

屬靈路線是「進入豐盛的路線」:上面「三個何等」的感受又領我們進入「屬靈的豐盛」，所以保羅用「基督復活的能力」貫通整本《以弗所書》；例如：1.（2:1-6）講論靠「基督復活的大能」勝過死行，與主一同復活一同坐在天上，像基督得勝那麼精彩；2.（3:7-10）講論靠「基督復活的大能」，使「眾聖徒中最小」的保羅，能「把基督那測不透的豐富傳給外邦人：(a）使眾人都明白這……隱藏……的奧秘(b）使天上執政的……得知神百般的智慧」；3.（3:14-20）講論「基督復活的大能」，使「神一切所充滿的充滿了我們」─ 竟然得著神的全豐盛；4.（4:8-11）講論「基督升上高天擄掠仇敵」，將使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等恩賜裝備教會，使教會建成基督的身體；5.（6:10-13）講論「靠基督復活的大能大力作剛強的人」，能夠參與天空屬靈的爭戰，成就了一切還能站立得住。