「屬靈路線」是極其重要的指引 陳偉曾轉摘吴主光著作

屬靈路線對本教會來說是極其重要的指引，我們尊重「聖經為信仰最高權威」，所以決定不走浸信會的「民主路線」，乃「以長老治會執事在事務上協助」、「取消民主選舉制度，改由有屬靈份量的長老，來委任執事並各部同工」、「會議盡量不用投票方式通過議決案，乃盡可能達至全體同心才通過」、「長老和執事終身事奉」，如同『蒙召事奉』各人直接向神交代。「實行人人為祭司將所有事奉，包括講道主持浸聖，擘餅等事奉下放給任何有屬靈份量的肢體」、「人人視教會為家重愛心相交多過重制度」、「取消慶祝任何節期」、「不稱呼牧師全部肢體彼此稱為弟兄」、「我們認為敬拜神，最重要的項目是擘餅記念主」。

從神創造「宇宙」和「歷史」來看「屬靈路線」：神創造天上「靈界」的事物在先，魔鬼就是藉自由意志犯罪的天使；後來創造「物質界的宇宙」，這時魔鬼被神摔到地上來，成為伊甸園那條「蛇」，所以「物質界的宇宙」被造，與蛇有著極重要的關係。「蛇」妒忌神將世界交給「人」管理，於是引誘人犯罪要證明人不配，整個人類歷史就是根據神審判「人」和「蛇」的判語而發展，「蛇」奪了人管理世界的「王位」；「人」要等女人的後裔來踐踏「蛇」的頭，為人類報仇才能與神恢復關係，所以歷史可以看為「神與撒但的鬥爭史」，這就是「屬靈路線」。

「屬靈路線的原則」─「屬靈」與「物質」互不相干：法利賽人批評主的門徒吃飯不洗手，主就宣佈一個「屬靈大原則」，「凡入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人.」 所以：1.「物質的污穢」與「靈性的污穢」不能混為一談，「物質」與「靈」分開而互不相干；2. 神將動物分開「潔淨的」和「不潔淨的」，是將「衞生條例」和「獻祭條例」分開.「食物」不會叫人有罪，浸禮的水、聖餐的餅也不會叫人成聖；3. 宇宙萬物中只有人有「靈」，所以只有人才會「犯罪」，所有「物質」都是「中性」的，不會帶有「靈」，不會帶給人「祝福」或「咒詛」。

「屬靈路線」的第二個「原則」─用於屬靈方向就是「屬靈路線」：是以「方向」來斷定「路線」，凡「物質」都是「中性」的，但用於「屬靈方向」，就有「屬靈價值」，不過要小心，污染了世俗文化的「物質」就不是中性了；約翰勸我們「不要愛世界」，不是世界有問題，而是「人心」愛世界過於愛天父有問題。「神的帳幕」因為裡頭的擺設，全部都是屬世的物質都是中性的，但用於「屬靈方向」就有「屬靈價值」；「管家觀念」也是這樣，我們所擁有的都是神託付我們的，若用於「屬靈方向」，就是忠心的好管家，「身體」也是這樣「將身體獻為活祭」，就是用於「屬靈方向」就活得有意義。

「屬靈路線」的第三個「原則」─用於屬世方向就是「屬世路線」：是將本來「屬靈事物」用於「反方向」，屬世方向就變成「屬世路線」，結果是敗壞例如：祭司、先知、教會、福音……本來都是「屬靈」的，若用來賺錢……就惹神的忿怒，「聖殿」本來是屬靈的，若變成「賊窩」神就廢棄它。神在歷史上一直做「分開」的工作，就如「六日創造」是將「空虛混沌，淵面黑暗」的地重新按類別分開；亞當「管理」萬物，也是按類別將萬物分開，人類文化、組織、科學……都是按類別分開，「屬靈事物」也是如此必須與世俗分開。