牧者心聲 - 「君尊義僕」

冼日新

貧窮嬰孩天上來，進到世間，掩祂光榮；不求供奉，卻服侍，為救眾生，捨祂性命。效法恩主服侍人，決定一生以祂為王；顧念他人的需求，如事奉祂，學祂榜樣。

副歌：謙卑上主，君尊義僕，召我們跟從祂腳蹤，身心所有，每日獻作活的祭，謙恭敬拜，君尊義僕。

(列平詩選 36 首）

在美國獨立戰爭期間，一位穿著便服的騎手路過一片陣地，看見幾名士兵正在奮力修築防禦工事。他們的下士隊長站在一旁不停喊著口號，卻絲毫沒有動手幫忙的意思。騎手停下馬問：「你為什麼不伸手幫幫他們？」下士極其威嚴地回答：「先生，我是下士！」騎手連忙道歉，隨後下馬，與疲憊不堪的士兵們一起搬運木頭。任務完成後，騎手轉向那位下士說：「下士先生，下次再遇到這種人手不足時候，儘管去找你的總司令，我會再來幫忙。」這位騎手不是別人，正是喬治·華盛頓（George Washington）。

真正的偉大，從不體現在高高在上的姿態，而體現在謙卑服事的行動中。在《約翰福音》13章中，耶穌在受難前夕，為門徒展現了極致的「僕人領袖」榜樣。

一、 以服事人為優先

最後晚餐那一夜，距離耶穌被釘十架僅剩約12個小時。耶穌在地上的事工已告一段落，祂將最後的注意力放在門徒身上。當時的環境，人們穿著涼鞋走在塵土飛揚、夾雜著駱駝與驢子糞便的路上。當客人到訪，由最低微的奴隸為其洗腳，是當時的基本禮節。然而，當耶穌與門徒進入房間時，桌上擺好了晚餐，角落放著水盆和手巾，卻沒有僕人在場。門徒們陸續入座，氣氛尷尬。大家都在等待——約翰可能覺得自己是耶穌最愛的門徒，彼得可能認為自己是門徒的領袖，每個人都希望別人主動站出來。耶穌卻做了一個震撼全場的動作：「就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」（約 13:4-5）耶穌的行動：「離席站起來」— 跨出舒適圈，主動起身； 「脫了衣服」— 放下阻礙服事的包袱與身段，放下自我的權益；「手巾束腰、倒水入盆」— 做足準備，以回應他人的具體需要；「洗腳並擦乾」— 付諸實際行動，默默服事。耶穌明知自己即將面臨極其殘酷的死亡，卻仍將「服事他人」放在優先位置。祂甚至洗了即將出賣祂的猶大的腳。因為最深的愛，莫過於透過無條件的卑微服事表達出來。

二、 堅信在神裡的身份

耶穌為何能夠如此自如地躬身洗腳？因為「耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去。」（約 13:3）耶穌心裡極其清晰：「祂擁有神的萬有權柄」—他深知神是他的父；「祂生命的價值來自於神」— 他是從神而來；「祂生命的終極歸宿是神」— 他要歸到神那裡去。耶穌是宇宙的主宰，本不需要向一群漁夫和農夫屈尊。然而，正因為祂對自己的身份有絕對的安全感，祂的尊嚴不會因為做卑微的服事而減少分毫。世人常在名譽、成就、財富、地位或學歷中尋找自我價值。這種基於外在條件的安全感是脆弱的，讓人害怕降低身段。唯有當我們明白自己在基督裡的真身份——神的兒女、屬神的子民、聖靈的殿——我們才能卸下防禦，心甘情願地彎下腰來服事他人。

三、 生命先被耶穌潔淨

當耶穌來到西門彼得面前時，彼得拒絕了：「主啊，你洗我的腳嗎？……你永不可洗我的腳！」（約 13:6, 8）彼得的拒絕看似謙虛，實則是隱含驕傲的「假謙卑」。我們常想依靠自己的力量保持清潔，難以接受自己軟弱、髒污、需要被拯救的事實。耶穌回答：「我若不洗你，你就與我無分了。」（約 13:8）這場洗腳帶有深遠的象徵意義：它預表了次日耶穌將在十字架上流出寶血，洗淨我們的罪污。要成為服事者，必須先謙卑下來，接受耶穌的潔淨與救贖。 凡經主寶血潔淨的人（被耶穌洗腳），仍需在日常生活中，每天常常來到主面前，接受生命的洗滌與更新。

四、 成為君尊的僕人

「我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約 13:14-15）「洗腳」從來不只是一個儀式，而是一種甘願付出代價、犧牲自我的服事態度。效法主僕人服事的真諦，是在神面前降卑，讓神來升高；是以神的旨意為依歸，而非追求世俗的位分。在天國的價值觀裡，偉大取決於服事了多少人，屬靈領導力源於甘為僕人。「你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約 13:17）