「蒙恩傳統」分享系列 吳主光   

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本網頁所載平安福音堂『蒙恩傳統』全部文章,乃全由吳主光弟 兄個人書寫,供本教會長老執事內部交通用。經過交通後,其中可能有所更改者。因此,請讀者暫 時不要引為平安福音堂的『公佈』,這只不過是吳主光弟兄個人的分享而已。其中所提及的任何觀 點,雖為平安福音堂過往的習慣,也不是為公佈用的,只為內部教導之用。現刊載於本網頁,乃為 應部份平安福音堂肢體要求,盼望可以收到『在真道上同歸於一』更佳的果效。

回 應


屬靈路線 - 尖區
屬靈路線 - 長平
平 安 報

序 言

  1. 平安福音堂的起源
    • 離開浸信會的原因和異象
    • 除去「人為因素」,以「聖經」為最高準則
  2. 平安福音堂的起源
    • 「福音堂」名稱的由來
    • 「獨立地方教會路線」取代「宗派教會路線」
    • 像「弟兄會」保守,減少與外界接觸

    回答信

  3. 平安福音堂的起源
    • 「新圍村木屋區福音堂」時期的事奉精神
    • 向貧窮人傳福音
  4. 平安福音堂的起源
    • 一九七五年「大復興」與「屬靈路線」的起源
    • 教會「量」隨「質」增長
  5. 平安福音堂的起源:「屬靈路線」
    • 不是「發明」而是「發現」
    • 盟芽生長
    • 簡單定義
    • 教會制度循「聖靈最能感動人的途徑」而訂立
    • 分辨外界流行的做法
  6. 平安福音堂的起源:「獨立路線」
    • 避免金字塔式的「總會領導」
    • 各堂以「愛心相交,靈裡相通」聯繫
    • 聖靈顯在誰身上,誰就有領導權
    • 全教會「在真道上同歸於一」
    • 聯堂事工交回各堂執事會
  7. 我們的組織制度
    • 「不定期職任制度」是為尊重聖靈,而非民意
    • 事奉崗位是出於「委任」,而非「民選」
    • 請會眾投「反對票」,而非「贊成票」
  8. 我們的組織制度
    • 「長老治會」:重屬靈領導,執事重辦妥事務
    • 只有「長老、執事」職位,互稱「弟兄」,無「牧師」稱呼
    • 「配搭事奉」:沒有「主任制度」,總動員事奉
    • 「配搭事奉」制度的特點
    • 「傳道人」要活出其「屬靈份量」來
  9. 我們的組織制度
    • 「薪酬」與「事奉」的關係
    • 「總動員事奉」與解決人手不足問題
  10. 我們的組織制度
    • 我們怎樣看「浸信會」
  11. 我們的組織制度
    • 神國觀念強過教會觀念
    • 「獨立路線」是為支持「神國觀念」
    • 「神國觀念」是為針對「撒但的國」
  12. 我們的組織制度
    • 以生命影響生命的事奉:學生不能高過先生
  13. 我們的組織制度
    • 選立長執應早提拔有潛質人才,按「門訓方式」裝備
  14. 我們的組織制度
    • 夏令會不為散心解壓,乃為個人靈性復興
    • 夏令會檢討會,不宜過份遷就會眾負面意見
    • 任何令會,生活營,從不代替主日崇拜時間
    • 夏令會導師非常重要,靈修部和大會主席負最大責任
  15. 我們的組織制度
    • 過往的禱告見證:祈禱會
    • 禱告真理:主禱文、聖靈嘆息、禱告的殿、生命的生機
    • 禱告要點:安靜等候、靈展翅上騰、用情享受神
    • 禱告鑑戒:不在乎方法,乃在乎父子關係
    • 教會公禱會:僅次崇拜、事奉者必出席、傳道人影響會眾
  16. 我們的組織制度
    • 浸信會歷史見證:付上生命從洒水禮中掙扎出來
    • 浸禮意義:公開見證與主同死、同埋、同復活
    • 受浸真理班:清楚得救、靈修、分辨、教會特色
    • 批准受浸:相信完整福音、公眾見證悔改、活出屬靈生命
    • 有機會須受浸、水禮時未得救須再浸、不可能或無機會可以不浸、
      受洒水禮轉會勸勉再浸,本教會不施行洒水禮
    • 「受浸個別輔導」與「受浸真理班」的分別
    • 佈道會後的「跟進員」應該與「受浸輔導員」接駁
  17. 我們的信仰路線
    • 不慶祝聖誕節,因它原是異教節期
    • 不慶祝聖誕節,標致我們是一間「嚴謹遵守聖經教訓的教會」
    • 小心以「文化」來理解慶祝聖誕節
    • 聖經要我們遠離受到「污染的文化」
    • 「文化研究」的源起與被誤用
※ 本系列會陸續刊登,請再瀏覽 ※