信仰問答
第 40 期問題解答
１．耶穌基督是否由十二歲至三十歲的時間到印度去學佛﹖
答：糊說八道！說這樣話的人不但不能提出證據來，而且也沒有最基本的常識。假若耶穌基
督真的用了十七八年的時間到印度去學佛的話，耶穌的「言論」和「行為」也必定會有
多少佛教的色彩的，但是我們看見佛教不吃肉，不殺生，耶穌卻不但吃肉，而且還是繼
續讚成以色列人照摩西的律法獻牛羊為祭；小乘佛教原是無神主義的，大乘佛教則相信
滿天神佛，但耶穌基督一直強調神只有一位，並且要盡心、盡性、盡意、盡力去愛神；
佛教相信人死後輪迴投胎，但耶穌基督多次講及人死後不是到地獄去，就是到天國去，
完全沒有半點再投胎做人或做動物的觀念；佛教傳講積功德以自救，主耶穌則強調全靠
神的恩典和祂代贖還清罪債才能得救；佛教從來有那一本經書教訓人稱神為天父﹖佛教
只稱罪為「無明」，何曾講說罪的工價乃是死﹖何曾講論世界末日之時，神忿怒的審判
﹖退一萬步說、如果耶穌的言論真是從佛教學過來的，今天的佛教就是「離經叛道」了
，因為他們所相信的竟然完全與一千九百年前的不同﹖
２．神主宰著整個世界，要人類對祂絕對順服，人類變成祂的玩物，這是否表示神是專橫霸
道的﹖
答：問這樣問題的人，在不自覺的狀態下將神貶低了，使神變成與他同等的人，所以才感到
神主宰著整個世界是專橫霸道的。其實我們不要忘記神是造物主，祂既然創造了我們全
人類，祂就有權主宰我們，正如我們寫「字」，「字」既是由我們寫出來的，我們就有
全權隨自的意思去處理我們所寫的「字」，或將之掛起來欣賞，或將之毀掉，我們都不
必向我們所寫的「字」交代，因為我們與我們所寫的「字」不同類別，不同層次，我們
有全權主宰它們一樣。如今人不肯尊重神的主權，連神賞善罰惡的主權也認為是將他們
當作玩物，這實在是放肆，一如人生了兒子，但兒子竟然質問他「為何要生我，將我當
作『玩物』﹖」是為放肆和大逆不道一樣。
３．神為了要試探人對祂絕對服從，就叫亞伯拉罕殺了自己獨生的兒子來獻祭，這豈不證明
神是專橫霸道﹖
答：神並不是單為了試驗亞伯拉罕是否對祂絕對順服這麼簡單，我們知道，後來神阻止亞伯
拉罕將他的兒子獻為祭，但神卻真的將祂自己的獨生耶穌基督差到世間來，在亞伯拉罕
本來獻兒子的同一個山上「被獻為贖罪祭」，好救人類脫離罪和死亡的權勢，可見、神
之所以吩咐亞伯拉罕將他的獨生子獻為祭，完全是為要叫人明白，神愛人的心是何等的
逼切。倘若亞伯拉罕真的將兒子獻為祭，這也不算為怪，因為亞伯拉罕相信神能叫死人
復活，而神又是賜與亞伯拉罕一切財富和兒子的，亞伯拉罕將神所賜的獻回給神，按理
是應當的；但神的獨生兒子卻真的在那山上釘十字架，被獻為「贖罪祭」，那就不是應
該的了，因為我們原是股「受造的人」，又是「得罪神的罪人」，我們怎配叫神至尊貴
的兒子耶穌基督降生到地上來為我們死﹖這豈不是神奇秒莫測的大愛嗎﹖
４．神創造人類與萬物，那麼神是誰創造的﹖
答：聖經所說的神名叫耶和華，意思是「自有永有」，是不用另一個神將祂創造出來，乃是
自己就有，而且存在到永遠。科學家研究宇宙的「第一因」是甚麼。首先筆者要先解釋
何為「第一因」．例如一張𧪄的「前因」是一槐木頭，木頭的「前因」是一棵樹，樹的
「前因」是種籽吸收陽光長大，陽光的「前因」是太陽的物質作核子分解．．．．這樣
，一直追問下去，追問到最後的因，我們稱之為「第一因」。科學家認為「第一因」本
身一定是永恆的，不然、宇宙萬物就是突然「從無變為有」，這是不合理的。然而、這
「第一因」是甚麼呢﹖從聖經的解釋，也是最合理的解釋，這「第一因」就是神了。因
此、神是永恆的，是「第一」的，在神之前再沒有「前因」，不然、神就是不是第一因
了。所以、神是沒有另一種力量將祂創造出來的，如果有的話，我們就是不是信這位神
，乃是相信那位創造他出來的神，因為祂才是第一因。照理、我們不應相信佛教最大的
釋迦牟尼佛，又名如來佛，因為他不是宇宙的第一因，他原是人，是由人生出來的，他
不配稱為神。
５．神與佛只不過是名稱上的不同嗎﹖世界各地不同的宗教，其實都在敬拜同一位神嗎﹖
答：名稱不同，實在有不同的意義，例如：「佛」的名稱原是「覺悟者」的意思；「上帝」
則是在天上統治萬有的君王之意；「神」字在希伯來原文是一位起誓約束自己的大能者
的意思；「ALI」是真主的意思。如果不同的名稱代表相同的神的話，那又何需有名稱
﹖但我們並不是單單為名稱而爭辯，我們爭辯的是各宗教所形容的神和祂的神性合理不
合理，我們的企圖是要「尋真」，假若我們有一天發現基督教的神是假的，是不合理的
，我們也會放棄基督教的神，轉而尋神另一位真神。棄假歸真才是正確的態度。被棄的
「假」宗教固然不高興，但為了不使別人不高興而明知「假」宗教都要接受，那才是愚
不可及呢！
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