信仰問答 13 期

信仰問題解答        吳主光

 

  1. 始祖曾與神面對面說話,所以他們必信神。及至他們被趕出伊甸園後,其子女們也信真神,這說明亞當夫婦把神傳給其子女,所以始祖亞當和夏娃都應該得著永生,對嗎?

答:聖經沒有明文指出始祖亞當和夏娃是信神的,但我們可以從經文的含意中得知,他們兩人極可能是信主得救的。要解決這問題,首先我們要明白,舊約的人,就是主耶穌降世之前的人,也是因信耶穌而得救的。正如主耶穌對猶太人說:「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子,既看見了,就快樂。」(約8:56)保羅也在羅馬書及加拉太書中多處證明亞伯拉罕也是因信稱義的。最顯注的還是希伯來書第十一章,這一章經文詳細指出,自古以來,極多偉人都是因信稱義的,就如亞伯,以諾,挪亞,亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟,摩西,喇合,基甸,巴拉,參孫,耶弗他,大衛,撒母耳等,到了這一章的最後,作者更指出:「這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的,因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(來11:39-40)這是說,舊約這些信心偉人將來必定與我們一同復活,一同得進天國。明白了這一點,我們就不會埋怨主耶穌降世太遲,無法拯救舊約時代的人,因為神的救贖工作原不受「時間」和「空間」限制的,所以不論舊約時代,不論地球上那裡的人,凡願意信的,神都會安排他們有機會相信主而得救。舉例說、倘若神知道中國內地有一個人願意尋求祂,神就感動一位宣教士前往中國,將福音傳給他聽,使他得救。神能安排那些願意信主的人生存在可以得到福音的時代和地域裡,因為聖經說,凡尋找的,就尋見,叩門的就給開門。現在我返回來討論始祖會不會因信得救的問題:根據聖經記載,當神審判蛇之時,神曾說:「女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」(創3:15)我們知道這句話原是指著主耶穌後來藉著死,敗壞掌死權的魔鬼而說的,始祖因為相信這句話,就將之記住,並且傳給子子孫孫,為要等待那個後裔出生,好為他們帶來救恩。因此、我們看見亞當的兩個兒子該隱和亞伯獻祭給神,因為亞當和夏娃從小就教導他們相信,只不過該隱因殺兄弟而不能得救,但亞伯是因信得救的。亞伯死後,亞當又生塞特代替亞伯,等到塞特長大生第一個兒子以挪士的時候,聖經說:「那時人才求告耶和華的名。」(創4:26)這時亞當和夏娃還健在,相信他們兩人都會在這個時候一同求告耶和華的名,我們知道,凡求告主名的就必得救,如果是這樣,他們就可能因信稱義了,正如路加福音記載主耶穌的家譜之時,稱亞當為「神的兒子」,表明亞當是的一樣。

2.主復活升天前,古聖徒的靈魂在那裡?地下極熱,不會是在那裡吧?

答:雖然基督教內部有一些神學家相信,主耶穌死時曾下陰間,將舊約時代的聖徒救上天上樂園裡,但筆者認為,沒有足夠的經文顯示出這個事實,反之、按神公義的性情來說,神若將古聖徒的靈魂撇在陰間受苦,直到主耶穌下陰間才救他們出來,這樣對待古聖徒有點不公平。研究聖經的用詞,在舊約時代,因神的啟示還未完全,古聖徒不知道自己死後到那裡去,至於他們所說的「陰間」,其實是「墳墓」的形容而已,就如啟示錄預言將來:「海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人。」(啟19:13)這裡的「海」和「陰間」分明是指全地球所有的死人,相對之下,「陰間」就是指著「墳墓」而說的。及至到了新約時代,主耶穌就更清楚地啟示信主的人死後到那裡去,主形容「財主與拉撒路」的故事,指出不信的財主死後到「有火燒著的陰間」去,但信主的拉撒路卻到天上亞伯拉罕的懷裡。請記取,主耶穌這個故事是形容舊約時代的,因為這時主耶穌還未被釘死。至於主耶穌死時,主對那個肯悔改信主的強盜說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」(路23:43)相信主所說的「樂園」,就是指亞伯拉罕和拉撒路所在的地方。以後,保羅述說他曾被提「第三層天上」去,就是來到「神的樂園裡」(林後12:2,4)我們相信,現在主耶穌在這「樂園」裡「預備地方」,將來預備好了,「樂園」就變成「新耶路撒冷」,就是我們一般人所說的「天堂」。

3.到新約時代,主復活後我們守主日,為何出埃及記31:16-17說要世世代代守永遠的安息日呢?

答:出埃及記所說的「安息日」,是為以色列人定的,希伯來書的作者以兩方面來形容這「安息日」,第一是以約書亞領導以色列人進入迦南應許之地作為進入「安息」,第二是以神第七日歇了祂一切的工作為「安息日」的根據。可惜這兩方面的「安息」都因以色列人的不信而被破壞了。希伯來書的作者根據神怒中責備以色列人說:「他們不可進入我的安息。」(來3:11)證明「有必進入的安息」,於是就推論「必另有一安息日的安息為神的子民存留。」(來4:9-10)究竟這「另有一安息日」是指著甚麼而說?相信是指希伯來書四章尾那位「已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌」所帶來給我們的救恩,就是指得以進入「天上的安息」而說的。約書亞不能領以色列人進入地上迦南的「安息」,主耶穌(按希伯來文即是「約書亞」)卻能領我們進入天上的永遠的安息。因此、今天我們守「主日」,也就是主耶穌復活的日子,而不是守舊約時代的「第七日安息」,正表明了「另有一安息日的安息」的真正意義。這是說、神本來應許以色列人可以永遠守安息日,因以色列人的不信,神就將這日改為「主日」,靠主耶穌的救恩「成全」了,正如主說:「莫想我來是要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要『成全』。」(太5:17)所以我們今天守主日,就是神應許舊約以色列人可以永遠守安息日的實際應驗。